Мы хотим привести еще один, особый пример того, как можно погрузиться в глубины религиозных текстов и лучше понять их содержание.

1

Если рассмотреть наши органы восприятия, как это делается обычно, легко установить, что благодаря, например, органу обоняния мы имеем возможность воспринимать само вещество. Без истечения вещества восприятие запаха было бы невозможно. Тут происходит соединение с самим веществом. Орган вкуса не соединяет с веществом как таковым; он растворяет вещь и воспринимает воздействие этого процесса. Таким образом, чувство вкуса можно назвать химическим чувством, поскольку оно проникает в свойства, в структуру вещества. Третье, чувство зрения, вообще не имеет дела с веществом; оно воспринимает лишь образы, проектируемые веществом. Четвертое, чувство осязания, имеет дело с веществом еще меньше, чем зрение, поскольку оно воспринимает только свойства среды, окружающей предметы, такие, например, как тепло и холод; это состояние вещества, зависящее уже не от самого вещества, а от того, каково состояние среды вокруг него. Слух совсем не зависит от воздуха, так как мы воспринимаем только колебания воздуха, вибрации, то есть то, что вообще имеет очень поверхностное отношение к материальному. Само вещество, воздух, представляет собой только средство для прохождения звуковых волн.

2

Низшим восприятием вещественности является обоняние, затем следует вкус, за ним зрение, потом осязание и, наконец, слух. Теперь, взяв, например, чувство осязания, мы можем себя спросить: что такое тепло и холод? — То, что содержится в тепловом эфире. Таким образом, посредством осязания мы воспринимаем тепловой эфир, посредством зрения световой эфир, посредством вкуса химический эфир, посредством обоняния атомистический или жизненный эфир, посредством слуха воздух. Посредством шестого и седьмого чувств, которые разовьются в будущем, будут восприниматься вода и земля.

3

Таким образом, мы имеем определенную последовательность восприятий того, что называют веществом. Для начала рассмотрим три нижних чувства.

4

Орган зрения, через световой эфир, воспринимает окружающие нас предметы. Но было время, когда нас окружала тьма. Вернемся в то время, когда человек только-только начал прозревать, и его восприятию открылся внешний мир. До этого глаза не были раскрыты наружу. Представим себе ту силу, которую глаз воспринимает в световом эфире извне, изливающейся изнутри, протекающей через глаза в противоположном направлении: изнутри наружу. Существо, организованное таким образом, наоборот, освещало бы то, что находится вокруг него. Когда-то, когда человек обладал глазом циклопа, так и было. Свечение обуславливалось излучающимся светом; он направлялся изнутри наружу. Человек освещал тогда, подобно некоторым морским животным сегодня, окружающие его предметы и свое тело. Тогда он еще не обладал собственным сознанием, а был лишь инструментом для освещения мира в распоряжении соответствующего Божества. Эти Божества не имели тогда никакого другого инструмента для того, чтобы видеть окружающие предметы, кроме глаз человека.

5

Когда человек еще не обладал разумом, было возможно, что активный свет Божеств, проходя через него, освещал окружающие предметы. Человек был посредником Божеств. Посредством света те хотели сделать видимыми предметы, имеющие четко установленные границы. Благодаря проходящему через него свету формировался и сам человек. До того как свет стал проходить сквозь человека, Боги не нуждались в свете, поскольку предметы были еще не твердыми, а жидкими, и можно было еще не нуждаться в свете. Это то состояние, которое описывается в Библии: "Была тьма над бездною, и Дух Божий носился над водами". Тогда мир действительно представлял собой "воду"; золото, серебро и другие металлы также были жидкими. Когда в этих водах, как ледяные глыбы, стали возникать твердые предметы, вычленился и человек, тогда стал необходим свет. "И сказал Бог: да будет свет. И стал свет," — и только тогда человек обрел форму. Это был момент, когда был введен световой эфир и выделились твердые составляющие: "И создал Бог твердь". Раньше все представляло собой жидкую субстанцию. Так же, как в твердое был введен световой эфир, в воду был введен химический эфир. В человека химическое сродство было вработано еше тогда, когда он был жидким. Соотношения химического сродства, согласно которым еще сегодня соединяются различные субстанции, запечатлевались в каждом в отдельности. Теперь мы вернемся к тому состоянию, когда человек, а также и вся Земля, были еще воздухообразными; тогда человеку был дан жизненный или атомистический эфир. Жизненный эфир, таким образом, был введен в мир через человека.

6