То, что исходит из наших чувств, уже имеет дело с нашим окружением; то, что вливается в мир имагинаций, в последующих инкарнациях возвращается назад в виде наших склонностей и возможностей. То есть, своими кармически обусловленными склонностями человек создает себе возможности, которые образуют его судьбу. Мысли формируют характер, склонности кармически вызывают соответствующие возможности. Внешние действия обуславливают внешнюю судьбу, все физические обстоятельства, в которых человек рождается. То, что мы производим рулой, нашей телесностью, кармически возвращается в виде нашей действительной судьбы.

20

Только если человек поднимется до имагинаций, он сможет сознательно взращивать в себе склонности для будущих инкарнаций. В этом заключается секрет того, почему великие основатели религий могли распространять свое влияние далеко за пределами своего времени. Образы, которые они дали людям, стали причиной склонностей для последующих инкарнаций. Каждый образ, который они заложили в души, выступает в виде целого мира человеческих чувств. Либо человек приобретает такие имагинаций сам, либо он получает их от какого-либо Учителя. Сами мы имеем их в том случае, если мы овладели всей жизнью чувств; это уровень эзотерического ученика. Он чувствует то, что считает нужным; о чувствах прочих людей заботятся основатели религий. Любая религия есть мир чувств будущих рас; поэтому если этот мир и прекратит свое существование внешне, впоследствии он оживет в склонностях. В настоящее время, например, проявляются склонности, заложенные в человечестве еще в XIII и XIV веках. Поэтому так важно, чтобы в человеческие сердца не закладывались материалистические образы современности, которые — в случае, если они не будут преодолены духовными представлениями, — оснастят будущего человека склонностями к чудовищной жестокости, склонностями, целиком направленными на чувственный мир. Это те живущие в человеке страсти и желания, которые исходят из имагинации. Это его санскара. Все, что в человеке интуитивно, что является великими импульсами, воспринятыми им от высоких посвященных, все это преодолевает фактическую карму. Тот, кто поднимается до самих интуиции, проникает сквозь физический мир к Духу-Отцу. Обладающий интуитивным знанием может воздействовать на действительную карму. Он начинает ее сознательно ограничивать.

21

Обычному человеку понятны лишь существа, также обладающие сознанием. Если он приходит к имагинации, ему становится понятной жизнь; достигнув интуиции, он может продвинуться вплоть до интуитивных сил.

22

Насколько человек может влиять на свою карму, настолько он должен обладать интуициями, или он должен иметь их в качестве обязующего завета великих посвященных. Сознание, необходимое для преодоления кармы, называют виджняна. Теперь посмотрим на человека, который в этом мире живет, действует и умирает. Когда он умирает, после него в этом мире нечто все же остается: это рула, ведана, санджня, санскара и виджняна. Эти пять вещей — его счет: личная судьба как рупа; судьба народа, в котором он был рожден, как ведана; то, что он вообще бы рожден на этой Земле, как санджня. Помимо этого, действуют также санскара, желание, и виджняна, сознание. Это пятерка скандх.

23

То, что человек вносит в мир, живет там как пять скандх. Они являются основанием для нового бытия. Они постепенно становятся менее действенными, если человек развивал одну из последних сознательно. Чем больше он, например, сознательно развивает виджняну, тем больше в его власти будет сознательное воплощение в физическое тело. Скандхи, по существу, идентичны карме.

24