Итак, подходя к ритмической деятельности и ее нарушениям, мы должны искать наличие особенной сферы вместо всеобщей, распространяющейся по всему организму, и тогда для нас будет разрешена загадка влияния бацилл на человеческий организм. Но мы не сможем разрешить эту загадку, не обратившись к духовным причинам.

9

В точности то же самое, что происходит с растительной жизнью (я имею в виду прежде всего внешнюю растительную жизнь Земли), происходит во внешнем мире с внешней жизнью животных и самого человека. Также и здесь действуют на человека и животное определенные внешние силы (см. рис. стр. 95, оранжевое), которые приходят из внеземного Космоса и которые противодействуют силам, приходящим изнутри. Силы, которые приходят изнутри Земли, локализованы у человека в определенных органах верхнего человека, тогда как силы, притекающие извне, локализованы у человека в органах, принадлежащих нижнему человеку. И опять-таки должна быть перегородка между обеими этими рассматриваемыми нами деятельностями. Нормальному регулированию этого разделения способствует у человека деятельность селезенки. Мы видим там также деятельность ритма в человеческом организме. Но этот ритм отличается от дыхательного ритма. Дыхательный ритм, протекающий в малых колебаниях на протяжении всей жизни человека, должен быть правильным, чтобы не возникли верхние заболевания или такие заболевания, которые связаны только с верхним человеком. Ведь и в верхнем человеке могут быть болезни, которые обусловлены нижним, поскольку пищеварение распространяется как вниз, так и вверх. Здесь нужно уметь различать. Мы должны представлять человека не схематически разделенным, но так, что отдельные члены пронизывают друг друга. Но должна быть перегородка между тем, что действует сверху, как если бы оно приходило от Земли, и тем, что действует снизу вверх, как если бы оно приходило из небесного пространства. В действительности мы посылаем силы, приходящие от верхнего человека, навстречу силам нижнего человека, и между действием обеих сил должен быть установлен ритм, подходящий для каждой человеческой индивидуальности, который выражается в правильном соотношении состояний сна и бодрствования. Всякий раз, когда мы пробуждаемся, восходит одна волна этого ритма, когда мы засыпаем – другая волна. В этот ритм пробуждения-засыпания, сна и бодрствования, включены все прочие мелкие ритмы, которые существуют просто потому, что мы также и в бодрственном состоянии бодрствуем в нашем верхнем человеке и спим в нашем нижнем человеке. Устанавливается постоянная ритмическая деятельность между верхним и нижним человеком, которая, так сказать, включена в большой ритм благодаря чередованию бодрствования и сна.

10

Подумайте теперь, что происходит при нарушении этой границы, устанавливающей ритм между верхним и нижним человеком. Что тогда происходит? Тогда, как правило, происходит то, что сверху в нижнее тело вносится верхняя деятельность человека. Тогда происходит эфирный прорыв. То, что должно эфирно действовать в верхнем теле, проникает в нижнее тело. Происходит прорыв тончайших сил. Но вследствие того, что произошел прорыв этих тонких сил в нижнее тело, здесь создается сфера, которой быть не должно, которая должна быть распределена по всему человеку, а не локализоваться в нижнем теле. Следствием этого прорыва может быть даже некоторое отравление, интоксикация нижнего тела. Деятельность нижнего тела, когда в него внедряется верхняя деятельность, уже не может проходить правильным образом. Но, кроме того, образование этой новой сферы создает атмосферу для низших организмов растительно-животной природы. Поэтому вы можете сказать следующее: вследствие прорыва верхнего в человеке создается нечто, что выражается в брюшном тифе. Вследствие того, что в качестве сопутствующего явления в нижнем теле создается соответствующая атмосфера, возникают жизненные условия для тифозных бацилл.

11

Здесь вы в чистом виде видите отделенным то, что является первичным, от того, что является вторичным, и вы можете себе сказать: нужно различать между тем, что является первоначальной основой для таких заболеваний, и тем, что просто выступает как воспалительное явление, вследствие того что появляется вся эта кишечная фауна, особенно в тонком кишечнике. Все то, что физически проявляется в тонком кишечнике, включая бациллы, что выступает как деятельность этих растительно-животных или животно-растительных существ – мы опять-таки не будем заботиться об их происхождении, ибо они не смогли бы развиваться, если бы не сложилась для них соответствующая атмосфера – все это реакция на прорыв верхней деятельности в нижнюю деятельность человеческого организма. Все это только последствия. Поэтому и лечебный процесс следует ориентировать не на вторичное, а на первичное. Об этом мы еще будем говорить, ибо о таких вещах можно говорить только в том случае, если мы в состоянии подойти к истинным причинам. Наша сегодняшняя общепризнанная медицина, общепризнанная официальная медицина почти ничего не может, поскольку она исключает из рассмотрения переход от материального процесса к духовному процессу. В основе всего материального лежит духовное. Вы очень легко сможете создать себе образ заболевания, скажем, брюшного тифа, если обратите внимание на то, что я здесь сказал. Вспомните только, что это заболевание часто бывает связано с катаральными явлениями в легких, что ведет к нарушениям сознания. Катаральные явления в легких происходят потому, что выступающее в нижнем человеке отнято от верхнего человека. Ведь если произошел такой прорыв, мы не можем больше удерживать то, что выступает в нижнем человеке. Точно также органы, которые действуют как посредники при возникновении сознания в верхнем человеке, больше уже не могут действовать правильно, если то, что должно обеспечивать их посредничество, прорвалось в нижнего человека. Если вы действительно внимательно рассмотрите эту первичную причинность, перед вашей душой предстанет целостный образ брюшного тифа.

12

Я хочу сказать, что обычно наблюдаемое внешне взаимное сочетание внешних, не связанных друг с другом симптомов, выступает так, что это можно, я бы сказал, изобразить, исходя из отношений бытия. При определенных обстоятельствах это может так сильно действовать в сознании человека, что в человеке действительно возникает побуждение, можно сказать, пророчески объективировать этот комплекс, прежде чем он проявится в самом организме. Тогда в человеке может возникнуть стремление изобразить на стене то, что проявляется в его верхнем теле, в виде голубого пятна, а то, что проявляется в его нижнем теле, изобразить в виде красного пятна. Если вы встретите человека, который чувствует в себе призвание быть художником, а не сапожником или портным, но который мало знаком с техникой живописи, то вы можете заметить, что если этот индивидуум достаточно крепок, достаточно силен (он не обязательно должен выглядеть таким внешне), то он постоянно старается подавить волевые заболевания нижней части тела, он пытается объективировать эти заболевания нижней части тела на холсте, на стене, вместо того чтобы принимать их в тело. Вы можете найти попытки этой своеобразной деятельности в экспрессионистской живописи. По тому, что выступает перед вами в экспрессионистской живописи в красных и желтых тонах, вы можете определить состояние автора в отношении его нижнего тела. И по тому, что выступает в голубовато-фиолетовом, мы можем видеть состояние верхней части тела, легких и всего того, что со стороны легких ритмически действует в направлении головы. Итак, если вы будете обращать внимание на такие вещи, вы найдете замечательные соответствия между тем, что человек делает, и тем, как он организован внутренне. Вы выработаете у себя определенную интуицию, создающую на основе того, как человек изживает себя, образ функционирования его тела. В самом деле, было бы ложным представлением думать, что душевная деятельность, с которой человек выступает во внешнем мире, зависит только от его нервной системы. Это зависит от всего человека. Это образ всего человека. Если представить себе, например, что в детстве у человека, обреченного переносить в дальнейшую жизнь весь ущерб отставшего развития, как раз то, что не может у ребенка развиться в направлении вверх, проявляется как неуклюжесть, тяжелая походка – тогда можно прийти к интуитивному воззрению и научиться уже у ребенка замечать, как, собственно, происходит становление этого интеллектуального человека, как он устремляется к старости. Из того, легко или тяжело ступает ребенок, вы можете создать себе интуитивное представление о том, как он будет расти. Многочисленные подобные явления указывают нам на то, что все жесты, все проявления человеческого поведения есть не что иное, как находящееся в движении взаимодействие внутренних членов человеческого организма.

13

Было бы желательно, чтобы эти вещи были включены в медицинское обучение. Для этого имеются благоприятные предварительные условия. Молодой человек в двадцатилетнем возрасте имеет многочисленные возможности для углубления в такие вещи. К тридцатилетнему возрасту этот талант теряется. Тогда эти вещи постигаются уже не так легко. Нужно себя воспитывать, очень сильно себя тренировать, чтобы выработать такую интуицию. Благодаря определенной способности, сохраняющейся, несмотря на опустошающую дрессировку нашего среднего и особенно высшего образования, благодаря возвращению к активным силам, оставшимся еще с детства, можно обучить человека такому видению. Но если бы в медицинском образовании придавали достаточное значение тонкой внутренней пластической анатомии и физиологии, это могло бы принести существенную пользу делу оздоровления человечества.

14