Теперь, пользуясь представлениями, приобретенными нами, мы можем охарактеризовать то, что является собственно медиумичным человеком. Естественно, должно различать медиумичного человека в широком смысле от того, кого в собственном смысле слова называем медиумом. Ибо в корне мы все медиумы, если выражение "медиум" возьмем в широком смысле. Мы являемся, например, душевно-духовными людьми прежде, нежели снисходим в земной мир и свершаем жизнь между рождением и смертью. То, чем мы являемся в духовном мире, воплощено затем в том, что мы есть тут, в физическом. В этом физическом мире мы - медиумы для нашего собственного духа.

1

Но не то подразумевается, когда мы говорим о медиумичном человеке в обычном смысле.

2

Медиумичный в нашем мире, который мы переживаем между рождением и смертью, есть тот человек, который развил известные части мозга так, что они могут быть выключены из своей совокупности. Таким образом, в известное время у медиума отсутствуют те части мозга, которые, являясь основанием для деятельности «Я», особенно поддерживают эту деятельность «Я».

3

Когда мы настойчиво говорим себе «Я», когда наше «Я» хорошенько внедряется нами в сознание, тогда это развитие сознания, это развитие «Я» всегда опирается на совершенно особые части мозга. Эти части мозга выключаются тем, кто является медиумом. Вследствие этого известные существа из рода только что охарактеризованных получают желание вползти вместо человеческого «Я» в эти части мозга. Такой медиум становится тогда носителем тех сущностей, которые собственно должны переносить в будущее цивилизацию.

4

Но когда ими улавливается где либо мозг, в известное время необитаемый своим «Я»,- тогда эти существа получают невероятное желание погрузиться в этот мозг. И когда медиум, как говорят, находится в трансе и мозг, следовательно, выключен,- тогда в него вползает такое существо, находящееся под ариманическим влиянием и которое должно переносить цивилизацию в грядущие времена. Человек в это время становится вместо носителя человеческого «Я» носителем элементарного существа, упускающего свою обязанность в Космосе. Отметьте это выражение буквально: упускающего свою обязанность в Космосе.

5

Обязанностью такого существа в Космосе было смотреть, как люди пишут. Они пишут теми силами, которые заложены в этих частях мозга, о которых я говорю именно сейчас. Вместо того, чтобы эти существа просто смотрели, как они это делают всегда в другом случае,- они обращают внимание-, нет ли где либо медиумичного мозга, могущего быть выключенным. Тогда они проникают в него и несут в современную человеческую жизнь то, что они уже развили в искусстве писания через созерцание. Таким образам, подобные сущности с помощью медиумичных людей проектируют в современность нечто такое, что они, собственно согласно своей задаче, должны перенести в будущее.

6

Медиум основывается на том, что как способность, должно быть развито только в будущем, но уже в современности образуется, хотя неясно и хаотическим образом. Отсюда пророчествование медиумического существа, отсюда и то фассинирующее^*  действие, исходящее от него. Тут в действительности проявляется нечто работающее совершеннее, нежели человек в современности, но оно вносится этими существами именно таким образам, как я вам охарактеризовал.

^* Очаровывающее.

7

Подобно тому, как белладонна медиумична для астрального мира,- ибо она является медиумам для известных астральных сил, которые она втягивает в свой плод,- точно также человеческие медиум посредством особого своего мозга является именно медиумом для этих элементарных сущностей, которые как раз должны быть причастными нашей цивилизации, ибо люди не могут переносить всего из одной земной жизни в другую.

8

Эта одержимость известными существами и есть собственно мистерия медиумичной сущности.

9

Вы должны подумать о том, что ведь эти сущности с одной стороны суть настоящие создания (творения) ариманических сущностей. Ариманические сущности существуют во Вселенной как далеко превосходящие человечество разумением. Как только мы в непосредственно прилегающем к нашему мире, или также, развивая созерцание подходим еще в этом физическом мире к этим ариманическим существам,- мы поражены их невероятным разумением, их превосходящим разумам. Они более разумны, нежели какой либо человек может быть. В разумении они настоящие сверхлюди. И мы, прежде всего, испытываем уважение перед такими сущностями, когда убеждаемся, как бесконечно они разумны.

10

Нечто от такого разума переходит на их созданий, на эти элементарные существа которые вползают в мозг медиумов, погружаются в него. Таким образом может проявляться многое значительное через медиумов на этом пути. Можно узнать различное, в особенности, если с полным, хорошо развитым сознанием всматриваться в то, что производят подобные медиумы. Однако дело обстоит так, что мы, понимая в правильном смысле конституцию и свойства духовного мира, отрицаем, будто через медиумов может выявиться многое верное из духовного мира в физический мир. В действительности, и важное и значительное может быть узнано через медиумов, но это не будет правильным путем. Почему нет?

11

Об этом вы можете узнать, как раз, на примере таких растений, которые являются растениями-медиумами для известных астральных сил, делающих их ядовитыми. Мы опять таки узнаем, как тут обстоит дело с такими вещами только через хорошо развитое сознание. И как мы это узнаем, я хотел бы вам представить следующим образом. Ибо мы предпочитаем представлять себе это наглядно, а не в абстрактных понятиях, когда речь идет о духовных мирах.

12

Предположим, что мы вступаем инициальным познанием в тот мир, где после своей смерти находятся мертвые. Мы следуем за ними и, прежде всего, вступаем как бы в совершенно другой мир. Частично я описал его, охарактеризовал, как он производит гораздо сильнее впечатление настоящего, нежели мир, в котором мы находимся между рождением и смертью.

13

Но, когда мы вступаем в него, нам сейчас же приходит на ум,- что это за необычайные создания находятся там помимо мертвых человеческих душ?

14