Теперь я хочу дать и объяснить определенное понятие, которым мы впоследствии должны воспользоваться, дабы проникнуть в различие между истинными и ложными путями в духовном исследовании.

12

Что видим мы на подобном примере? Имея перед собою фиалку и волчью ягоду, мы видим,- если развили для каждого мира правильное сознание,- в фиалке существо, которое пребывает в своем истинном мире, ничего не вытягивая из чуждого ей мира, у волчьей ягоды видим, что она вытягивает нечто из мира ей чуждого. Белладонна присваивает себе нечто, что собственно растение иметь не разрешено, что должно иметь лишь животное. И так это обстоит у всех ядовитых растений. Они присваивают себе то, чего не должно иметь как растения, но что подобает только животному.

13

Во Вселенной имеется много существ, принадлежащих к различнейшим мировым областям. Как раз в той области, которую мы находим, когда непосредственно вступаем в мир, где можем следовать за мертвыми, года через два или через 10, 20, 30 лет после смерти, пока они еще не покинули этого мира,- мы находим целое множество существ, которые действительно существуют, но не проникают видимо в наш физический мир. Я хотел бы охарактеризовать их как известного рода элементарных существ.

14

Следуя за умершим после того, как он прошел через врата смерти, мы вступаем в мир, в котором также есть различные элементарные существа, имеющие формы, о которых можно сказать, что они действительно принадлежат этому миру. Следовательно, так как эти существа к нему принадлежат, то они и должны бы собственно пользоваться всеми силами, которые имеются в этом мире.

15

Но вот есть среди этих элементарных существ такие, которые при сем не остаются, а глядят, когда, например, люди пишут. Они взирают на все действия, совершающиеся внутри человеческого мира, Т.е. того, который люди переживают между рождением и смертью. Мы постоянно имеем тут возле себя таких сущностей, которые глядят на нас.

16

Само по себе такое смотрение еще не есть нечто худое, ибо весь план на котором основано то, что я вам сейчас говорю, состоит ведь в следующем: Все те миры, которые примыкают к нашему, следовательно и тот, в который мы тотчас же после смерти вступаем, и мир, в который вступаем через десятки лет после смерти,- все они ведь не имеют того в себе, что человек тут на Земле имеет вокруг себя, не имеют и того, чему он тут на Земле научается. Когда мы вступаем в миры, примыкающие к нашему, то там, например, не имеется письма и чтения в нашем смысле. Не имеется также летательных аппаратов, авто, ни даже обыкновенных упряжей в нашем смысле. Всего этого нет в прилегающих к нашему мирах.

17

Но мы также не можем сказать, будто то, что мы тут на Земле строим автомобили, пишем и читаем, сочиняем книги,- которые не читаются ангелами,- мы не можем сказать, что все это не имеет значения для мира вообще. Дело обстоит так, что такие существа, о которых я говорил, откомандировываются некоторый образом из непосредственно к нашему прилегающего мира, причем они должны обратить внимание на то, что тут производят люди. Им из других миров особо препоручена миссия заботиться о человеческой природе и то, чему они тут научаются, сохранять для будущих времен.

18

Ибо, видите ли, мы люди можем нести нашу Карму из одной жизни в другую; можем также перенести все то, что происходит благодаря внешней культуре с нашей кармой. То, что мы, как люди, узнаем едучи, например, в автомобиле,- это мы можем перенести от одной земной жизни в другую; но конструкцию автомобиля - не можем. Именно того, что непосредственно исходит из земных сил, - этого мы, люди, не можем сами передавать из одной жизни в другую. Вследствие этого человечество создало на протяжении цивилизации нечто, что оно само утеряло бы, если бы ему не пришли на помощь другие существа.

19

Эти существа особо, так сказать, откомандированы для того, чтобы сохранить для будущности то, что человек не может передать из одной земной жизни в другую. Это и суть важно, что мы, следовательно, имеем в непосредственно прилегающем мире посреди нас существ, которые предназначены для того, чтобы переносить в будущее то, что человек не может перенести из своей внешней цивилизации, перенести для того, чтобы человек имел это снова в будущем.

20

Но, видите ли, вследствие того, что в прошедшие времена иным из этих существ стало слишком тяжело исполнять свою задачу, очень многое из того, что уже в старые времена было найдено цивилизацией было утеряно для человечества.

21

Итак, важно, что посреди нас имеются сущности, которым поручено в мировом плане перенести в будущее все то, что люди сами не могут. Это есть, прежде всего, например, абстрактное содержание наших библиотек. Для этого нужны особые сущности. И те духовные сущности, с которыми мы, люди, непосредственно находимся в связи, также этого не могут. Эти существа, связанные с нами, должны были пользоваться другими, долго бывшими им чуждыми, которые проделали совсем другое развитие.

22

В моих книгах я называл этих других сущностей ариманическими. Это совершенно другая эволюция, приходящая в соприкосновение с нашей при таких, например, обстоятельствах, как конструирование нами автомобиля. Они могут, исходя из своих мировых ариманических сил, понять особый инструмент, особое для современности учреждение, понять конструкцию машин. Они переносят в грядущие времена то, что некогда было присвоено однажды в человеческой цивилизации, в то время как человек не может перенести этого от одной инкарнации в другую.

23