Имагинацией, появляющейся перед человеком из этого переживания, становится именно та самая, которая формируется из сопереживания годового кругооборота природного процесса с середины лета до осени, с конца середины лета вплоть до начала осени. Из этого переживания возникает образ Михаила, живо и реально предстающий перед душой. Из того, что я описал вам, является образ Михаила в его борьбе с драконом, с животной природой человека, с процессом сульфуризации. Здесь, в сущности, производится душа, которая сама образована из космической жизни и деятельности, и она просто воссоздает битву Михаила с драконом. Является сам Михаил как внешнее выражение того, что действует вовне, в космосе, преодолевая животную вожделеющую природу. Но он является с указующим мечом, указывая таким образом на высшую природу человека. И мы правильным образом представляем себе Михаила, если космически выплавленное и выкованное железо становится для нас Его мечом. Так для нас выступает из, я бы сказал, духовных облачных образований образ Михаила с позитивным, созерцающим, указующим взглядом, с глазами, подобными указателю, которые посылают взгляд из себя вовне, а не вбирают его вовнутрь; нам является рука Михаила, со всех сторон окруженная брызгами метеоритного железа, которое, как бы расплавляясь под космическими силами вожделений, вновь сплавляется в пламенный меч Михаила.

22

Мы представляем себе Михаила правильно, в полном соответствии с реальностью, если мыслим Его Лик сотканным из золотистого летнего света, с позитивным взглядом, который подобен указателю, исходящему от него, который излучается от Него подобно световому лучу. Мы представляем себе Михаила правильно, если воспринимаем Его меч, пламенеющий от искрящегося метеоритного железа, из которого он выплавляется, меч, которым Он указывает пути человечеству от природы животной к высшей, человеческой, указывает пути от лета, когда человек больше всего имеет дело с внешней природой, когда человек больше всего находится в природном сознании, к иному времени, к осени, когда человек может пережить, если он способен сопереживать, природу, умирающую, умерщвляющую себя природу. Но было бы слишком печально для человека, если бы он мог сопереживать при приближении осени эту умирающую, угасающую природу. Давайте переживать и весну: тогда каждый из нас станет поистине цельным человеком, тогда мы отдадимся пускающей ростки распускающейся, взрастающей и цветущей природе. Став таким целостным человеком, мы цветем вместе с цветком, мы распускаемся вместе с каждым листком, мы сами созреваем вместе с каждым семенем. Тогда мы отдаемся восстающей, распускающейся, прорастающей природе. Мы можем отдаваться ей, она хочет жизни. Мы ощущаем жизнь в этом сопереживании ее жизни. Тут мы поступаем правильно, если отдаемся природе, ибо здесь мы обретаем жизнь. Осенью же нам не следует развивать в себе это природное сознание, так как, развивая его односторонне, мы должны будем сопережить лишь умирающую, угасающую жизнь. Человеку не следует сопутствовать ей, он должен обороняться от нее. Так же, как он должен сопереживать живущую природу вместе со своей собственной жизнью, так же должен он умирающей природе, смерти противопоставить свое "Я". Природное сознание должно перейти в самосознание.

23

Эта величественная, мощная картина приближающейся осени позволяет нам увидеть в том, что происходит в космосе, такой призыв: "Природное сознание переходит в человеке в самосознание!" Но чтобы душевно и духовно преодолеть внутреннее умирание анималистической природы, человеку нужна сила. Для этого-то он и получает руководство, направляющее его взор на явления космоса, получает руководство от того, что открывается в образе Михаила с указующим, позитивным взглядом, с пламенеющим метеоритным мечом в правой руке. Этот Михаил является нам именно в борьбе с анималистической вожделеющей природой, образ которой всеединая ткань жизни тоже показывает нам. Если бы мы захотели нарисовать всю имагинацию, мы не могли бы здесь сделать это по-человечески произвольно: мы должны рисовать ее, исходя из того, как нас инспирирует космос. Тогда мы могли бы сульфурическое, желто-красноватое, стремящееся в высоту с элементарными духами, художественно воплотить в образе дракона, формирующегося из серы, так, чтобы здесь над серным драконом, чья пылающая голова отображает этот процесс вожделения, над этим ариманическим сульфуризированным драконом возвышался образ Михаила, так, как я уже изобразил его.

24

Кто понимает мир, тот может изобразить этот мир в имагинациях. Тот, кто считает, будто можно изобразить битву Михаила с драконом в произвольной форме, тот грешит против внутренней реальности мира. Силы, живущие внутри мира, он манифестирует для человека в определенных образах. Все великие произведения живописи и иных искусств мира выросли отнюдь не из человеческого произвола. Иначе едва ли они оставались бы для людей привлекательными на протяжении столетий и даже тысячелетий. Они возникли из действительного понимания того, что живет и действует там, вовне, что живет и действует также и в людях. И если затем из жизненного и ткущего начала, присущего природе и человеку в их общности, создается то, что манифестирует себя в имагинациях, то, что, будучи тайной природы, позволяет разглядеть себя во всех подробностях строения, в красках и в блеске, если все это получает художественное оформление, тогда-то и возникают настоящие, великие произведения искусства, которые создаются ясновидцами, которым затем подражают имитаторы и шарлатаны, аляповато приукрашают, и уже нельзя узнать то истинное величие, которым наделены эти произведения, созидательные деяния космоса. Эти произведения на протяжении веков импульсируют человечество. Великие шедевры живописи, скульптуры, искусства вообще никогда не смогли бы осуществиться, стать тем, чем они стали, если бы не создавались из созерцания импульсов природной и человеческой жизни.

25

Так можем мы приоткрыть для созерцания то, что если рисовать Михаила с драконом в современной духовной интерпретации - более древние интерпретации тоже действовали в соответствии с познанным ими, - то он нам явится таким образом: лик, образующийся из золотого солнечного блеска с позитивным взором, взором созерцательным, с пламенеющим мечом, плавящимся и вновь формирующимся из метеорного железа космоса; внизу дракон, мучитель человеческой натуры, дракон, приоткрывающийся в середине лета, сульфурический дракон, открывающийся в ткущих то возникающих, то вновь исчезающих пламенах. Этот подвижный дракон, обладающий сульфурическими свойствами, находится внизу, он есть обретший форму искуситель человека и враг высших Иерархий, одолевающий духовность метеоритного железа и вынужденный контрастировать со сражающимся Михаилом. Духовность метеоритного железа удерживает дракона.

26