Другой род духовных существ, которых можно наблюдать из мира духа действующими в мире чувственном (а также и в элементарном) как на усвоенной ими для себя арене, это те существа, которые хотят совсем освободить чувствующую душу от чувственного мира; они хотят как бы одухотворить её. Но жизнь в чувственном мире принадлежит мировому порядку. Когда человеческая душа живёт в чувственном мире, она проходит в нём развитие, входящее в состав условий её существования. То, что она погружена в эту чувственную область, является результатом деятельности существ, которых человек познаёт в верхнем мире. Наперекор этой деятельности работают существа, которые хотят вырвать чувствующую душу из условий чувственной деятельности. Пусть эти существа будут здесь названы люциферическими.

1

Таким образом, люциферические существа в чувственном мире как бы подстерегают всё, что есть в этом мире душевного (чувствующего), дабы извлечь это из чувственного мира и включить в свою собственную мировую область, сходную с их природой. Если наблюдать из верхнего мира деятельность этих люциферических существ, то её можно заметить также в элементарном мире. В последнем они стремятся завладеть областью таких сил, которых, согласно их намерениям, не должна коснуться тяжесть чувственного мира, хотя существами верхнего мира им предназначено быть погружёнными в этот чувственный мир. Как ариманические существа оставались бы в своих пределах, если бы они вызывали только коренящееся в мировом порядке вре́менное уничтожение существования, так и люциферические существа не преступили бы области своего собственного царства, если бы они лишь пронизывали чувствующую душу силами, в которых она всё снова и снова ощущала бы побуждение подняться над принуждениями чувственного мира и почувствовать себя по отношению к этим принуждениям самостоятельным, свободным существом. Но люциферические существа преступают границы своей области, пытаясь наперекор общему строю верхнего мира основать особое царство духа, для которого они хотят преобразовать душевных существ чувственного мира.

2

Можно видеть, как в чувственном мире действие люциферических существ направляется на две стороны. С одной стороны, этим существам человек обязан тем, что он может подняться над переживанием одного только чувственно-действительного. Свою радость, свой душевный подъем он черпает не только из чувственного мира. Он может радоваться и тому, что живёт в одной только видимости¹⁵, что как прекрасная видимость выходит за пределы чувственного, и испытывать от неё душевный подъем. С этой стороны люциферическая деятельность способствовала созданию самых значительных плодов культуры, прежде всего — художественных. Человек может жить и в свободном мышлении; ему не нужно непременно только описывать чувственные вещи и мысленно копировать их; он может развивать творческое мышление, выходя за пределы чувственного мира; он может о вещах философствовать. — С другой стороны, чрезмерное напряжение люциферичских сил в душах становится источником мечтательности и спутанности, стремящихся водвориться в душевной деятельности, не считаясь с условиями высшего мирового порядка. Философствование, не коренящееся в прочном вживании в мировой порядок, своенравное вплетание себя в произвольные условия, преувеличенная гордость принятым, полюбившимся личным мнением — всё это теневые стороны люциферической деятельности.

¹⁵ im Scheine

3

Своей «другой самостью» душа человека принадлежит к верхнему миру. Но она принадлежит также и к бытию в нижнем мире. Сверхчувственное сознание — если оно прошло через соответствующую подготовку — чувствует себя знающим в верхнем мире. Однако само положение вещей ни в чём не изменяется для сверхчувственного сознания, но только к общему для каждой человеческой души положению вещей присоединяется ещё и знание о нём. — Каждая человеческая душа принадлежит к верхнему миру, и когда человек живёт в чувственном мире, она связана с чувственным телом, подчинённым процессам этого чувственного мира; далее, она связана с тонким, эфирным телом, живущим в процессах элементарного мира. В чувственном и эфирном телах действуют силы ариманических и люциферических существ. Эти силы — духовной, сверхчувственной природы.

4

Поскольку человеческая душа живёт в верхнем (духовном) мире, она есть — если можно так выразиться — существо астральное. Ко многим основаниям, оправдывающим это выражение, относится и то, что астральное существо человека как таковое не подчинено условиям, действующим в пределах Земли. Духовная наука познаёт, что в астральном существе человека действуют не природные законы Земли, а законы, управляющие процессами звездного мира. В этом может иметь своё оправдание наименование астрального. К признанию физически-чувственного тела человека и тонкого, эфирного тела присоединяется, таким образом, признание третьего, астрального тела. Но необходимо принять во внимание следующее: своим подлинным существом астральное тело человека коренится в верхнем мире, в самой области духа. В этой области оно является существом одинакового рода с другими существами, имеющими арену своей деятельности в этом мире духа. Поскольку миры элементарный и чувственный являются отражениями мира духа, эфирное и физически-чувственное тела человека следует рассматривать как отражения астрального существа человека. Но в эфирном и физически-чувственном телах господствуют силы, исходящие от люциферических и ариманических существ. А так как эти существа имеют духовное происхождение, то естественно, что и в области чувственно-физического и эфирного тел можно найти в некотором роде астральное существо человека. Духовное наблюдение, способное только воспринимать образы сверхчувственного сознания и не умеющее правильно понимать их значение, легко может принять результат астрального воздействия в физическом и эфирном телах за собственно астральное тело. Но это «астральное тело» и есть как раз тот член человеческого существа, который в своей деятельности направлен против закономерности, истинно подобающей человеку в мировом порядке. — Перепутывание и смешение в этой области возможны тем легче, что знание об астральном существе души первоначально бывает совершенно недоступно для обычного человеческого сознания. Даже для первых ступеней сверхчувственного сознания это знание ещё недостижимо. Это сознание достигается, когда человек переживает себя в своём эфирном теле. Но в эфирном теле он видит отражения своей «другой самости» и верхнего мира, к которому принадлежит. Он видит, таким образом, эфирное отражение своего астрального тела, и видит его с содержащимися в нём люциферическими и ариманическими существами. — Из представленных в этой книге дальнейших описаний выяснится, что то «Я», которое в обыденной жизни человек называет своей сущностью, не есть ещё «истинное Я», но лишь отражение «истинного Я» в физически-чувственном мире. Таким образом, для эфирного созерцания эфирное отражение астрального тела может стать иллюзией «истинного астрального тела».

5

В дальнейшем ходе вживания в верхний мир сверхчувственное сознание приходит также к правильному взгляду на природу отражения верхнего мира в нижнем в отношении существа человека. Тогда прежде всего прочего выявляется, что эфирное, тонкое тело, присущее человеку в его настоящем земном существовании, не есть истинное отражение того, что соответствует ему в верхнем мире. Оно есть отражение, изменённое вследствие деятельности люциферических и ариманических существ. Благодаря природе земного бытия, в котором действуют названные существа, духовный прообраз эфирного тела не может полностью отражаться в земном человеке. Следуя дальше за пределы Земли, вплоть до области, в которой возможно совершенное отражение прообраза эфирного тела, сверхчувственное сознание видит себя перенесённым назад в далёкое прошлое, за пределы настоящего состояния Земли, и даже за пределы предшествовавшего ему состояния Луны. Оно приходит к пониманию того, каким образом Земля развилась из состояния Луны, а эта последняя — из состояния Солнца. Почему оправдано название «состояние Солнца», об этом можно узнать в моём «Тайноведении». Итак, Земля находилась некогда в состоянии Солнца; из него она развилась в состояние Луны, а затем стала «Землёю». Во время состояния Солнца эфирное тело человека было чистым отражением духовных процессов и существ того мира, в котором оно берёт своё начало. Сверхчувственному сознанию открывается, что эти существа состоят из чистейшей мудрости. Таким образом, можно сказать, что во время солнечного периода Земли, в отдалённейшем прошлом, человек принял в себя своё эфирное тело как чистое отражение существ космической мудрости. Во время последующего лунного, а затем земного периода это эфирное тело изменилось и стало тем, что оно есть в человеческом существе в настоящее время.

6