Когда душа переживает себя в своём астральном теле и окружена живыми мыслесуществами, тогда она знает, что находится вне физического, а также и вне эфирного тела. Но тогда она чувствует также, что её мышление, чувствование и воление принадлежат ограниченной области мира, между тем как по своей подлинной сущности она могла бы охватить больше, чем ей дано охватить в этой области. Ставши ясновидящей, душа может сказать себе в духовном мире: В чувственном мире я ограничена в своих восприятиях моим физическим телом, тем, что оно мне позволяет наблюдать; в мире элементарном я ограничена эфирным телом; в мире духовном я ограничена тем, что я нахожусь как бы на мировом острове и чувствую моё духовное бытие только до его границ; по ту сторону этих границ лежит некий мир, который я могла бы воспринять, если бы мне удалось пробиться сквозь покров, сотканный перед моим духовным взором деяниями живых мыслесуществ. Душа может пробиться сквозь этот покров, если она будет всё дальше и дальше развивать в себе способность самоотдачи, необходимую ей уже для жизни в элементарном мире. Ей необходимо всё больше укреплять развиваемые благодаря переживаниям в физически-чувственном мире силы, чтобы в сверхчувственных мирах быть ограждённой от притупления, помрачения и даже уничтожения сознания. В физически-чувственном мире душе нужна лишь присущая ей уже просто естественным образом, без собственной душевной работы, сила, чтобы быть в состоянии переживать в себе мысли. В элементарном мире мысли приглушаются до уровня сновидческих переживаний, которые при своём возникновении тотчас же подпадают забвению, то есть вообще не осознаются, если перед своим вступлением в этот мир душа не поработала над укреплением своей внутренней жизни. Для этого она должна особенно укрепить силу воли, ибо в элементарном мире мысль уже не есть только мысль; она имеет внутреннюю подвижность, собственную жизнь. Необходимо удержать её волей, иначе она ускользнёт из области сознания. В духовном же мире мысли являются совершенно самостоятельными живыми существами. Если душа хочет сохранить их в своём сознании, она должна достаточно окрепнуть, чтобы самой в своей внутренней глубине развить ту силу, которую в чувственном мире вырабатывает ей физическое тело, а в мире элементарном — симпатии и антипатии эфирного тела. От всего этого она должна отказаться в духовном мире. Переживания чувственного и элементарного миров присутствуют там для неё лишь как воспоминания. И сама она находится вне обоих этих миров. Вокруг неё находится духовный мир. Сначала он не производит никакого впечатления на астральное тело. Душа должна научиться жить сама по себе, своими воспоминаниями. Сначала содержание её сознания бывает лишь следующим: я существовала, а теперь я стою перед «ничто». Но когда воспоминания притекают из таких душевных переживаний, которые не являются просто отражениями чувственных или элементарных процессов, но представляют собою пробуждённые этими процессами свободные мысленные переживания, тогда в душе начинается мысленная беседа⁴⁷ между воспоминаниями и мнимым «ничто» духовного окружения. И то, что возникает как результат этой беседы, становится миром представлений в сознании астрального тела. Душе необходима в этой точке её развития такая сила, которая делает её способной стоять на берегу единственно знакомого ей доселе мира и выносить предстояние перед мнимым «ничто». Вначале для жизни души это мнимое «ничто» есть вполне подлинное «ничто». Но всё-таки душа имеет позади себя в некотором роде мир своих воспоминаний. Она может как бы ухватиться за эти воспоминания. Она может жить в них. И чем больше она в них живёт, тем больше укрепляет силы астрального тела. Но с этим укреплением начинается беседа между её прошлым бытием и существами духовного мира. В этой беседе она учится чувствовать себя как астральное существо. Пользуясь выражением, отвечающим древним традициям, можно сказать: душа человека переживает себя в качестве астрального существа внутри Мирового Слова. Под Мировым Словом здесь подразумеваются мыследействия⁴⁸ живых мыслесуществ, совершающиеся как живые беседы духов в духовном мире. Но для духовного мира эти беседы духов суть то же самое, что для чувственного мира — поступки.

⁴⁷Gedankengespräch

⁴⁸ Gedankentaten

1

Если же душа хочет перейти в мир сверхдуховный, она должна своей собственной волей изгладить свои воспоминания из физического и элементарного миров. Это возможно для неё лишь в том случае, если из беседы духов она приобрела уверенность, что, уничтожив в себе всё, дававшее ей дотоле сознание её бытия, она не всецело утратит своё бытие. Душа должна действительно предстать перед духовной бездной и, стоя перед ней, принять в себя волевой импульс: забыть своё волнение, чувствование и мышление. Она должна в своём сознании отказаться от своего прошлого. Это необходимое здесь решение можно назвать установлением полного сна сознания — но по собственной воле, а не благодаря условиям физического или эфирного тела. И это решение нужно понимать не в том смысле, что оно имеет целью после промежутка бессознательности вновь вызвать то же самое сознание, которое было и прежде, а в том смысле, что благодаря этому решению сознание сначала действительно по собственной воле погружается в забвение. Нужно принять во внимание, что этот процесс невозможен ни в физическом, ни в элементарном мире, а возможен только в мире духовном. В физическом мире возможно уничтожение, проявляющееся как смерть; в элементарном мире смерти нет. В той мере, в какой человек принадлежит к элементарному миру, он не может умереть; он может лишь превратиться в другое существо. В духовном мире в строгом смысле слова невозможно и полное превращение; ибо во что бы ни превратилось существо человека, в духовном мире пережитое прошлое раскрывается ему как его собственное, осознанное им бытие. Для того, чтобы это бытие в воспоминании исчезло, в духовном мире необходимо, чтобы душа сама, своим волевым решением погрузила его в забвение. Сверхчувственное сознание может прийти к этому волевому решению, если оно завоевало себе необходимую душевную крепость. Если оно достигает этого, то из вызванного им самим забвения перед ним всплывает истинная сущность «Я». Сверхдуховный окружающий мир даёт тогда душе человека знание об этом «истинном Я». Сверхчувственное сознание может пережить себя в «истинном Я», подобно тому как оно может переживать себя в эфирном и астральном телах.

2

Это «истинное Я» не порождается ясновидением⁴⁹; для каждой человеческой души оно существует в её глубинах. Сверхчувственное сознание лишь сознательно переживает то, что для каждой человеческой души является неосознанным, но что фактически принадлежит к её существу.

⁴⁹ Geistes-Anschauung

3

После физической смерти человек постепенно вживается в окружающий его духовный мир. В последнем существо его всплывает сначала с воспоминаниями из чувственного мира. Хотя человек и лишён здесь опоры физически-чувственного тела, он всё-таки может сознательно жить в этих воспоминаниях, ибо в них воплощаются соответствующие им живые мыслесущества, так что воспоминания не имеют больше того только теневого бытия, которое присуще им в физически-чувственном мире. И в определённый момент между смертью и новым рождением живые мыслесущества духовного окружения действуют так сильно, что тогда и без волевого импульса наступает описанное выше забвение. А вместе с этим начинается и жизнь в «истинном Я». Путём же укрепления душевной жизни ясновидческое сознание вызывает — но уже как свободное деяние духа — то, что является как бы естественным событием для переживания между смертью и рождением. Однако в пределах физически-чувственного переживания никогда не может явиться воспоминание о предшествовавших земных жизнях, если в этих земных жизнях представления не бывали направлены на духовный мир. Ведь всегда необходимо предварительно иметь знание о том, о чём впоследствии должно всплыть отчётливо узнаваемое воспоминание. Поэтому необходимо, чтобы человек сначала в земной жизни приобрёл знание о себе как о духовном существе, если он хочет по праву надеяться в будущей земной жизни вспомнить о предшествовавшей. Однако это знание о себе как о духовном существе может быть выработано и без ясновидения. Кто путём ясновидения достиг непосредственного знания о духовном мире, у того в земных жизнях, следующих за той, в которой он достиг этого знания, может выступить в душе воспоминание о предыдущей жизни подобно тому, как в чувственном бытии появляется воспоминание о чём-нибудь, пережитом самим человеком. Тот же, кто и без ясновидения, но с пониманием вникает в духовную науку, для того это воспоминание наступает таким образом, что его можно сравнить в чувственном бытии с воспоминанием о каком-нибудь событии, известном лишь по описанию.

4