Оживая в элементарном мире, ясновидческое сознание обнаруживает в нём существ, которые могут развить там такую жизнь, какую человек приобретает только в чувственном мире. Эти существа чувствуют самих себя — своё «Я» — не так, как чувствует его человек в чувственном мире; они гораздо больше, чем человек, пронизывают это «Я» своим волением; они волят себя. Они ощущают своё бытие как нечто такое, что они сами, своею волею дают себе. Зато по отношению к своему мышлению у них нет того чувства, что они производят свои мысли, как производит их человек; все свои мысли они чувствуют как приходящие извне, как нечто такое, что находится не в них, а в мире, и что из мира излучается в их существо. Таким образом, для этих существ никогда не может возникнуть сомнения в том, что их мысли суть отражения излитого над миром мысленного порядка. Они мыслят не свои мысли; они мыслят мысли мира. Своим мышлением эти существа живут в мыслях мира; но самих себя они волят. Жизнь чувств слагается у них согласно этому их волению и мышлению. Они чувствуют себя членами мирового целого; и они чувствуют необходимость волить себя в соответствии с этим мировым целым.

1

Вживаясь в мир этих существ, духовно видящая душа приходит к согласному с природой³⁶ представлению о своём собственном мышлении, чувствовании и волении. В пределах элементарного мира эти способности человеческой души не могли бы развиться в человеческом эфирном теле. В элементарном мире человеческое воление осталось бы лишь слабой, как бы сонной силой, а человеческое мышление — расплывчатым, мелькающим миром представлений. «Чувство Я» там вообще не могло бы возникнуть. Для всего этого человеку необходимо быть облечённым в физическое тело.

³⁶ naturgemäßen

2

Восходя из элементарного мира в подлинный мир духа, ясновидящая душа человека переживает себя в условиях, которые ещё дальше, чем элементарные, отстоят от условий чувственного мира. В мире элементов³⁷ многое ещё напоминает чувственный мир. В духовном же мире человек стоит перед совершенно новыми условиями. Здесь ничего нельзя сделать, если иметь одни только те представления, которые можно выработать в чувственном мире. Тем не менее человеческой душе необходимо так укрепить в чувственном мире свою внутреннюю жизнь, чтобы она могла перенести из этого мира в духовный то, что делает возможным пребывание в последнем. Если бы человек не принёс с собой в мир духа окрепшую таким образом жизнь души, то в этом мире он просто впал бы в бессознательность. Тогда он мог бы присутствовать в нём только так, как присутствует, например, растение в чувственном мире. Как человеческая душа он должен принести с собой в духовный мир всё то, чего нет в чувственном мире, но что, однако, даёт в нём свидетельство о своём существовании. Нужно уметь составлять себе в чувственном мире представления, к которым он хотя и побуждает, но которые непосредственно не соответствуют в нём никакой вещи и никакому событию. Всё, что отражает ту или иную вещь в чувственном мире или описывает то или иное чувственное событие, лишено всякого значения в духовном мире. То, что можно воспринять чувствами, что можно очертить в понятиях, применимых в чувственном мире, не существует в мире духа. При вступлении в мир духа нужно как бы оставить позади себя всё, к чему применимы чувственные представления. Представления же, которые человек так образовал себе в чувственном мире, что они не соответствуют каким бы то ни было чувственным вещам или событиям, продолжают жить в душе и тогда, когда она вступает в духовный мир. Естественно, что среди этих представлений могут быть и такие, которые составлены ошибочно. Если они присутствуют в сознании при вступлении в духовный мир, то их собственный характер свидетельствует об их непринадлежности к нему. Они действуют так, что напечатлевают душе стремление вернуться в чувственный или элементарный мир, чтобы там заменить ошибочные представления верными. Навстречу же вносимым душой в духовный мир верным представлениям устремляется родственное; душа чувствует в духовном мире, что там присутствуют существа, которые всем своим внутренним бытием таковы, какими внутри неё самой бывают только мысли. Эти существа имеют тело, которое можно назвать телом мысли³⁸. В этом теле мысли они переживают себя самостоятельными существами, подобно тому как человек переживает себя самостоятельным в пределах чувственного мира. Среди представлений, которые приобретает себе человек, есть прежде всего некоторые пронизанные чувствами мысли, которые способны так укрепить жизнь души, что она может получить впечатление о существах духовного мира. Когда чувство отдачи себя, как оно должно быть развито в элементарном мире, вплоть до способности к превращению, бывает настолько обострено, что при этой отдаче себя человек чувствует то другое существо, в которое он превращается, не только симпатичным или антипатичным, но ещё и таким, что оно может во всем своём своеобразии ожить в отдающейся душе, тогда появляется способность восприятия духовного мира. Тогда одно духовное существо как бы говорит душе «таким», а другое — «иным» образом. И возникает духовное общение, состоящее в мысленной речи. Переживают мысли, но знают, что в мыслях переживают существ. Жить в существах, которые не только выражают себя в мыслях, но и присутствуют в мыслях своим собственным бытием, — значит жить душой в духовном мире.

³⁷ Elementenwelt

³⁸ Gedankenleib

3

По отношению к существам элементарного мира душа имеет такое чувство, что в собственное бытие этих существ излучаются мировые мысли и что они волят себя в соответствии с этим излучающимся в них мировым мышлением.

4

По отношению же к существам, которым не нужно спускаться до элементарного мира для достижения того, чего человек достигает лишь в чувственном мире, но которые достигают этой ступени бытия уже в духовном мире, душа человека имеет чувство, что эти существа состоят всецело из субстанции мысли, что мировые мысли не только излучаются в них, но что и сами существа своим собственным бытием живут в этом ткании мыслей. Они всецело предоставляют мировым мыслям жить в них и мыслить. Их жизнь протекает в восприятии этой речи мировых мыслей. И их воление заключается в том, что они могут себя мыслительно приводить к выражению³⁹. И это их мыслебытие сущностным образом действует обратно на мир. Мысли, которые суть существа, ведут беседу с другими мыслями, которые также являются существами.

³⁹ gedankenhaft zum Ausdrucke bringen

5

Мыслительная жизнь человека есть отражение этой духовной жизни мыслесуществ⁴⁰. Во время, протекающее для человеческой души между смертью и новым рождением, она так же погружена⁴¹ в эту жизнь мыслесуществ, как в чувственном мире погружена в физическое существование. Когда путём рождения (зачатия) душа вступает в чувственное бытие, то непреходящее мыслесущество⁴² души действует так, что оно формирует, инспирирует судьбу этой души. Непреходящая часть души, перешедшая из земных жизней, предшествовавших настоящей, действует в человеческой судьбе таким же образом, как чистые живые мыслесущества действуют в мире.

⁴⁰ Gedankenwesen

⁴¹ einverwoben

⁴² Gedanken-Dauer-Wesenheit

6

Когда сверхчувственное сознание вступает в этот — духовный — мир живых мыслесуществ, оно чувствует себя по отношению к чувственному миру в совершенно иных условиях. Этот чувственный мир предстаёт перед ним в духовном мире как «иной мир», подобно тому как в чувственном мире как иной предстаёт перед ним мир духовный. Но для духовного ви́дения этот чувственный мир утратил всё, что может быть воспринято в нём в пределах чувственного бытия. Словно исчезли все качества, постигаемые органами чувств или связанным с чувствами рассудком. Зато с точки зрения духовного мира выясняется, что сама истинная, подлинная природа чувственного мира — духовна. Для взора души, наблюдающей из духовного мира, вместо прежнего чувственного мира выступают духовные существа, развивающие каждое свою деятельность, и притом так, что благодаря слиянию этих деятельностей возникает мир, который при восприятии внешними чувствами становится тем самым миром, который человек имеет перед собой в своём собственном чувственном бытии. Если смотреть из мира духа, то качества, силы, вещества и т. д. чувственного мира исчезают; выявляется, что они всего лишь видимость. Взирая из духовного мира, человек видит перед собой только существ. В этих существах заключается истинная действительность.

7

Подобным же образом обстоит дело и с элементарным миром. И в нём при взгляде из духовного мира также исчезает всё, что не является существом. И душа чувствует, что она и в этом мире имеет дело с существами, которые через слияние воедино своих деятельностей дают проявиться бытию, являющемуся посредством органов симпатии и антипатии как мир элементарный.

8

Существенная часть вживания в сверхчувственные миры заключается в том, что вместо состояний и качеств, которыми окружено сознание в чувственном мире, выступают существа. Сверхчувственный мир раскрывается наконец как мир существ; а то, что существует ещё помимо этих существ, — как выражение деяний этих существ. Но как деяния духовных существ являются также и миры чувственный и элементарный.

9