Для познания соотношения между различными мирами надо принять во внимание, что сила, долженствующая в одном мире развивать действие в согласии со смыслом мирового порядка, может затем, проявляясь в другом мире, направиться против этого мирового порядка. Так, для существа человека необходимо, чтобы в его эфирном теле имелись обе эти противоположные силы: способность к превращению в других существ и сильное «чувство Я», или самоощущение²⁸. Обе эти силы человеческой души не могут развёртываться ею в чувственном бытии без некоторого приглушения. В элементарном мире они присутствуют таким образом, что, взаимно уравновешивая друг друга, делают возможным человеческое существование, подобно тому как сон и бодрствование в чувственном мире делают возможной человеческую жизнь. Взаимоотношение этих двух противоположных сил никогда не может быть там таким, чтобы одна погашала другую, но необходимо, чтобы обе развивались и действовали друг на друга уравновешивающим образом. — «Чувство Я» и способность к превращению могут действовать друг на друга указанным образом только в элементарном мире; посылать своё воздействие в чувственный мир в согласии с мировым порядком может лишь то, что является результатом взаимоотношения и совместного действия обеих сил. Если бы та степень способности к превращению, которую человек должен иметь в своём эфирном теле, действовала в чувственном бытии, то человек чувствовал бы себя душевно как нечто, чем он в соответствии со своим физическим телом не является. Физическое тело даёт человеку в чувственном мире устойчивую форму, благодаря которой он поставлен в этот мир как определённое личностное существо²⁹. Но не так поставлен он в элементарный мир своим эфирным телом. Чтобы мочь в этом мире быть в полном смысле человеком, он должен уметь принимать в нём многообразнейшие формы. Если бы он этого не мог, он был бы обречён в элементарном мире на полное одиночество; он не мог бы ни о чём знать, кроме как о самом себе; он не чувствовал бы родства ни с одним существом, ни с одним событием. Но для элементарного мира это было бы равнозначным тому, что для такого человека не существовало бы соответствующих существ и событий. — А если бы душа человека развила в чувственном мире необходимую ей для элементарного мира способность к превращению, она утратила бы своё личностное существо. Такая душа жила бы в противоречии с самой собой. Для физического мира способность к превращению должна быть силой, покоящейся в душевных глубинах, — такой силой, которая даёт душе её основное настроение, но которая развивается не в чувственном мире. — Сверхчувственное сознание должно уметь вживаться в способность к превращению; без этого оно не могло бы производить никаких наблюдений в элементарном мире. Так сверхчувственное сознание усваивает себе способность, которую оно должно применять лишь до тех пор, пока оно сознаёт себя в элементарном мире, но которую оно должно подавить, как только оно снова возвращается в чувственный мир. Сверхчувственное сознание должно постоянно соблюдать границу между обоими мирами; в чувственном мире оно не должно проявляться деятельно со способностями, соответствующими сверхчувственному миру. Если бы, сознавая себя в чувственном мире, душа позволила действовать способности к превращению, присущей её эфирному телу, то обычное сознание наполнилось бы представлениями, не отвечающими ни одному существу в чувственном мире. Душа пришла бы к спутанности в жизни представлений. Соблюдение границы между мирами является необходимой предпосылкой для правильного действия сверхчувственного сознания. — Кто хочет достичь сверхчувственного сознания, должен позаботиться о том, чтобы благодаря знанию о сверхчувственных мирах не вкралось никаких помех в его обыкновенное сознание. — Познакомившись со «Стражем порога», человек узнаёт, как обстоит дело с его душой в чувственном мире, достаточно ли она сильна, чтобы устранить³⁰ из чувственно-физического сознания те силы и способности сверхчувственных миров, которые в нём не должны быть действенны. Если человек вступит в сверхчувственный мир без самопознания, даруемого «Стражем порога», то переживания этого мира могут взять верх над ним. Эти переживания могут проникнуть в физически-чувственное сознание в виде иллюзорных образов. Тогда они принимают характер чувственных восприятий; и неизбежным следствием этого является то, что душа принимает их за действительность, которой они между тем не являются. Правильно развитое ясновидение никогда не примет образы элементарного мира за действительность в том смысле, в каком физически-чувственное сознание необходимо принимает за действительность переживания чувственного мира. Образы элементарного мира приводятся в правильную связь с действительностью, которой они соответствуют, только посредством способности души к превращению.

²⁸ Selbstgefühl

²⁹ bestimmtes persönliches Wesen

³⁰ verbannen

1

Также и вторая необходимая для эфирного тела сила — сильное «чувство Я» — не должна в пределах чувственного мира вторгаться в жизнь души такой, какой ей подобает быть в элементарном мире. В противном случае она становится в чувственном мире источником безнравственных наклонностей, поскольку последние связаны с эгоизмом. — В этом пункте духовная наука в своём исследовании мира находит происхождение «зла» в человеческих поступках. Это было бы непониманием мирового порядка, если бы мы отдались вере, что этот мировой порядок может существовать и без сил, образующих источник зла. Не будь этих сил, эфирное существо человека не могло бы развиваться в элементарном мире. Эти силы суть совершенно добрые³¹, когда они действуют только в элементарном мире; они создают зло тем, что не остаются в покое в глубинах души, регулируя там отношение человека к элементарному миру, но переносятся в душевное переживание в чувственном мире и этим превращаются в эгоистические побуждения. Тогда они действуют противоположно способности любви, и тем самым становятся источниками безнравственных поступков.

³¹ gute

2

Если сильное «чувство Я» переходит из эфирного тела в физическое, то это приводит не только к усилению эгоизма, но также и к ослаблению эфирного тела. Сверхчувственное сознание должно открыть, что необходимое при вступлении в сверхчувственный мир «чувство Я» тем слабее, чем сильнее эгоизм при переживании в чувственном мире. Эгоизм делает человека в его душевных глубинах не сильным, а слабым. — И когда человек проходит через врата смерти, то действие эгоизма, который был развит в жизни между рождением и смертью, сказывается в том, что он делает душу слабой для переживаний сверхчувственного мира.

3