Еще до смены девятнадцатого века двадцатым, когда материалистическая жизнь Европы развернулась в полную силу, рассеянные повсюду ищущие души спасались от духоты обывательской жизни, обращаясь к различным движениям, в которых они чаяли найти или духовный импульс, или забвения мучительных неразрешимых вопросов о смысле бытия. Они искали себя в идеалистических социальных, политических революционных течениях, различных сектах и толстовстве: лишь бы их бытие обрело выходящую за узость их собственной личности цель, для того чтобы уйти от мучительных вопросов бессмысленности бытия в пределах физической телесности, обусловленной рождением и смертью. Наука не давала ответа на эти вопросы, интеллект капитулировал перед ними, в своем узколобом высокомерии категорично отсылая мятущуюся душу обратно в узкие пределы физической телесности. С упорным ожесточением надеялся он не отступаться от замкнутого круга, в котором был заключен чувственным восприятием, и любую попытку вырваться из этого круга и достучаться до врат духа отвергал как недостойную и дилетантскую. Все более отягчаясь тяжелыми влияниями мертвого мышления современности, замерзая и не получая совета, человеческое «я» стояло перед замкнутыми вратами духа.

1

Из сумеречной тьмы древних времен подобно светочу доносилось то или иное слово. Раньше оно принадлежало мистериальному знанию. Центры мистерий были закрыты для профанов. Доступ в такие места был связан с угрозой для жизни и был возможен лишь после строгих испытаний и обетов. О том, что разыгрывалось там, в глубокой тайне, не дозволено было сообщать внешнему миру. Разгласивший тайну карался за это смертью. Из мистерий развивались культуры, правители государств и их советники, религии и их основатели, искусства и учения мудрости. Так, под мощным влиянием того, что исходило из мистериальных центров, формировалась история, и одна культура следовала за другой, человек завоевывал и осваивал все новые области бытия, одновременно отдельные человеческие души под опытным руководством поднимались со ступени на ступень по лестнице человеческого развития, погружаясь в глубь своей души, переходя от неопределенности всебытия к становящейся все более сознательной собственной жизни, чтобы, окрепнув, сильное «я» человека вернулось вновь к всебытию.

2

На этом пути человек претерпевал испытания, благодаря которым мог расти. Здесь его также подстерегали опасности, побеждая которые человек становился знающим. Целью первого испытания было самопреодоление; огромная опасность таилась в том, чтобы не потерять себя.

3

И сегодня многие люди подвергаются этой опасности: это бесчисленные одинокие души, которые чувствуют своя «я» все более и более ускользающим. Юношество, погибающее через внутреннее умирание, подобно живому трупу влачится сквозь мир. Человечество, ужасаясь, внезапно оказывается втянутым в кризис конъюнктуры, ему грозит утратить человеческое, ему приходится капитулировать перед машинами.

4

Но среди этой опасности утраты человеческого достоинства и самоутверждения громко и отчетливо раздается голос мистерий. По-иному, чем прежде. Ибо мистерия и их весть изменились. В определенное время мистерии были вынуждены вернуться в ночь сокровенного, их голос умолк до тех пор, пока новая мистерия не исполнилась вновь в деянии Христа на Голгофе. Выйдя из прежней уединенности в широкую жизнь человечества, она исполнилась на глазах всего мира. Тем самым была пройдена точка поворота и началась новая фаза действия мистерий.

5

Старые мистерии исполнили свою задачу. Могучее величие, медленно готовившееся в недрах мистерий, являющее собой смысл земного развития, став свершением, подобно яркой вспышке озарило Землю. Не все мистериальное знание смогло проникнуться новым импульсом, такое знание стало формальным, что привело в дальнейшем к декадентским искажениям. Декадентские искажения скоро подпали силам зла, вступив с ними в союз, и утратили свой чистый первообраз. Сокровенное чистое зерно сути должно было искать себе другие формы выражения. В стороне от сцены внешних человеческих свершений, не связанная более с определенной местностью, вдали от мирской и церковной суеты, возникла новая эзотерика; ее задача заключалась в том, чтобы вести человеческое «я» к бодрственному сознанию, к постижению самого себя, к обретению духовного мира из сил собственной свободной воли.

6

Внешнему миру были неизвестны сокровенные места, в которых пестовалось соответствующее времени мистериальное знание. Оно не находилось более в центре и подоснове изливавшихся вовне культур. В то же время биение сердца мирового свершения сокровенным образом подобно путеводной звезде вносило жизнь в духовное кровообращение человечества. Часто осуществлялись попытки препятствовать этим насущным призывам к бодрости и свободе людей. Государства и церкви отклоняли эти призывы; их светская власть не была склонна замечать угрозу, а все еще имеющиеся представители древней мистериальной традиции, стоявшие за кулисами исторических событий и руководившие, направлявшие их ход, хотя и ограниченно из-за политических и частных целей властителей, и боявшиеся упустить свое влияние из рук, даже проявляли враждебность по отношению к этим призывам. Истинное мистериальное знание было в силах возвысить людей из разрозненности, из раздробленности по нациям, экономическим кругам и сословиям к единению и общности. Особые властные силы в угоду собственным целям стремились воспрепятствовать этому. Но жизнь, что возникла из духовного первоисточника, невозможно умертвить. Она прокладывает себе путь сквозь все преграды.

7

И сейчас уже пробил час, когда мистерии должны обратить свое слово ко всем людям. Человечество не сможет вырваться из заблуждений, если не овладеет этими знаниями. В трудах Рудольфа Штайнера, этой жертвенной деятельности великого гения нашего времени, находятся пояснения, соответствующие сознанию современного человека, данные в связи с теми всемирными духовными свершениями, что разыгрываются за видимыми фактами истории; но там также можно найти и все, что нужно человечеству в будущем, чтобы разрушить темницу своего узкого самобытия и, преодолев собственную эгоистичность, достичь внутренней свободы, пройти вратами познания в мир духа, к которому мы внутренне принадлежим.

8

Нет иного пути к обретению нашего человеческого достоинства, иного пути найти человека в себе. Противоборствующие человеческому прогрессу силы пытаются сбить человека с этого пути, с тем чтобы в нас одержал победу зверь или демон машин удушил бы человека. Нет иного средства, чем познание совершающихся непрестанно преобразований формы, субстанции и сознания, которые переживаются в человеческих событиях и выпестованы в мистериях.

RUDOLF STEINER

Die Mysterien des Morgenlandes und des Christentums

Vier Vorträge, gehalten in Berlin vom 3. bis 7. Februar 1913

1985 RUDOLF STEINER VERLAG DORNACH/SCHWEIZ

9