Херувимы и Серафимы являются теми иерархиями, которые также много принимают участие в общей работе сил, как это делают Духи формы. У них задача перенести силу света снаружи в направлении от центральной точки планетной системы, от центра Солнца. По мере того, как существа высших иерархий, Серафимы и Херувимы, стали носителями света, у них появилась теперь такая же связь со светом, какую силы Духов формы имеют с эфирным веществом. Так же, как силы нормальных Духов формы выходят на внешнюю сторону и сталкиваются с силами ненормальных Духов, работающих в оппозиции, и таким образом делается выемка, так действуют и силы, которые несут свет, заполняя все эфирное пространство; но в оппозиции к ним работают аномальные силы (см. рис. 6, точка а), так что планета задерживает свет. Так же как задерживаются силы Духов формы, так задерживается и свет, и отбрасывается обратно; следовательно, они проявляются как рефлектор, отражатель, отбрасывая обратно часть света, который духи, которых мы называем Херувимами и Серафимами, несут от Солнца.

18

Следовательно, планеты не имеют своего собственного света, потому что они требуют для себя силу света, который был бы обусловлен их существами, если бы они были открыты сами нормальным Херувимам и Серафимам, - потому что они сами завуалировали, отрезали себя от целого. Таким образом, каждая планета имеет урезанный отделенный свет. Не правильно говорить, что у планеты есть только свет, заимствованный от Солнца; каждая планета имеет свой собственный свет, но она его отрезала, держит его скрытым в себе, и использует его для своей собственной независимой внутренней жизни света. Мы видели, что каждая планета разделяет только этот свет со своими собственными существами, принадлежащими к царствам природы на данной планете. Но тот свет, которому они должны открыться сами, и должны брать извне, приносится им от Солнца Херувимами и Серафимами, но от него они закрываются сами, и отбрасывают его обратно. Следовательно, видимые в космическом пространстве, они являются звездами, у которых нет своего собственного света. Таким образом, со светом, который притекает от Солнца, образуется как бы выемка и планеты отбрасывают себя от этого света, льющегося от Солнца; прячут его и отбрасывают назад.

19

Таким образом, оккультное видение, которым мы видим в Звездном мире, абсолютно отличается от того, которое возникает в физической астрономии. То, что существует в последнем - это не что иное, как описание Майи, и только Майя делает правду ложью, ибо истина в том, что за материальным миром находится духовный мир. В реальности материальный мир не существует вообще. То, что называется материальным миром - это взаимодействие сил духовного мира.

20

Мы постарались описать сегодня, как такая планетарная система реально возникает. Очень мало известно во внешнем мире, в мире физической науки, о происхождении такой системы, ибо, хотя физическая наука воображает, что планетарная система возникнет из своего рода сосредоточения эфирного вещества, то опускается первый основополагающий принцип, который должен хорошо проявлять себя во всех естественных науках. Как часто говорят в школе детям — по крайней мере, я не знаю, делается ли это здесь, но в Центральной Европе они всегда говорили — что, согласно Канта-Лапласовой системы о происхождении мира масса первичной материи была во вращении, из которого затем откололись отдельные планеты. (Могут быть небольшие уточнения в этом сегодня, но принцип тот же). И для того, что это могло быть вполне ясным и понятным, детям показывается небольшой эксперимент, насколько легко планетная система может образоваться. Большая капля маслянистого вещества, которое плавает на воде, и гениально сделанный по линии экватора круг, на который накладывается карта; затем игла продевается от полюса до полюса, затем начинается вращение, и вот, из капли масла возникает довольно небольшая планетарная система. Вполне в смысле Канта-Лапласовой теории происхождения мира маленькие капли отделяются и вращаются, а в центре остается большая капля, солнце. Что может быть более естественным, чем представлять это для молодых людей в качестве видимого доказательство того, что когда-то это действовало в Великих космических просторах? Но при этом делается важная ошибка, которая никогда не должна быть сделана в естествознании. Существуют определенные условия, которые никогда не следует забывать в проведении экспериментов. Ученый забывает условия, без которых ни один эксперимент не может описать это точно, даже в естественных науках. Если вы пропустите это важнейшее условие, вы не опишите его правильно по естественным наукам. Обязательным условием в происхождении этой планетарной системы является то, что там должен стоять учитель и заставить её вращаться, в противном случае вся система может и не появиться! Таким образом, теория Канта-Лапласа будет возможна, только если те, кто верит в нее, могли бы одновременно предоставить гигантского учителя в космическом пространстве, который будет вращать всю эфирную массу. Люди порой замечают даже небольшие ошибки в логике — возможно, не всегда, но часто; — но капитальные ошибки, такие ошибки, как те, которые в своем действии распространяются на всю концепцию космоса, остаются не замеченными.

21

Сейчас нет великого учителя снаружи, вращающего ось мира, но есть отдельные существа различных иерархий, которые через взаимодействие своих сил, обеспечивают распределение и регулирование движения различных небесных светил. Это должно быть ответом тем, кто верит, что обычных материалистических теорий, как это выражено у Канта-Лапласа, или в более поздних гипотезах, появляется достаточно, чтобы объяснить космические системы, и что не стоит рассматривать что-либо ещё типа того, как это делают оккультисты. Для тех людей, которые с материалистической точки зрения возражают по этому живому взаимодействию иерархий, мы должны еще раз ответить: с капитальной ошибкой в логике, которая делается всеми космическими материалистическими гипотезами, мы не сможем достичь нашей цели, ибо нет возможности объяснить планетарную систему без обращения к помощи того, что действительно можно увидеть оккультным видением. Безусловно многократно доказанное оккультным видением то, что должно быть описано физическими чувствами - является действительностью, рассмотренной в своей реальности, иногда совершенно отличающейся. Таким образом, глаза действительно не видят ничего, кроме отраженного света, который отбрасывается назад, потому что, когда Серафимы и Херувимы несут свет Солнца в космическое пространство, Люциферические Херувимы и Серафимы бросаются против него, так сказать, и вносят тьму в субстанцию солнечного света; урезая свет внутри, и провозглашая для каждой из планет свой собственный свет.

22

Эти мысли, данные сейчас на основе оккультных наблюдений и оккультных исследований, были впервые изложены в постатлантический период наилучшим образом великим Заратустрой своим ученикам. Все, что светит вниз от Солнца в космическое пространство только что описанным путем, существами высших иерархий, сконцентрированными вокруг Солнца, была отнесено Заратустрой к духу, которого он назвал Ахура Mазда, или Ормузд. Этому духу, который приносил силы своего существа от центральной точки Солнца на периферию, повсюду противостояли аномальные духи различных иерархий, которые в своей совокупности образуют царство Аримана. Мы, однако, видим, что мы должны отделить царство Аримана от Люцифера в том, что касается планетарной системы.

23

Мы должны больше говорить об этом; но в заключение этой лекции внимание должно быть обращено на то, что Заратустра в своем роде символически указывал своим ученикам эту связь света Ахура Мазда, или Ормузда, приходящего от Солнца, - и царства Аримана, встроенного в него. Заратустра сказал: то, что исходит от Солнца, мы представляем символически через то, что несут Серафимы и Херувимы, т. е. с помощью света. То, что бросается против света в оппозицию всеми патологическими духами высших иерархий, таким образом, выдалбливает выемку, которую мы воспринимаем как тьму. (То есть внутри спрятан индивидуальный свет, проявляющийся внешне как тьма.) Это Заратустра представляет, как царство Angramanyu, или Аримана. Таким образом, мы видим, как это учение, которое, зародившись в Малой Азии, в некотором смысле, еще раз дано нам сегодня, проявилось впервые в цивилизации Заратустры. То, что нас всегда наполняют такие серьезные чувства по отношению к эволюции человечества, является тем, что мы сами постигаем некоторые вещи, даже если они не были традиционными и не наблюдались в Акаша-хронике, а предоставляются результатами современных оккультных исследований; и которые мы можем вновь открыть в Великих учениях древности. И только тогда, когда мы пронизываем себя истиной, которую в настоящее время можно найти в оккультном исследовании, и когда эта самая истина светит к нам от древних учителей и руководителей человечества, мы приобретаем правильное отношение к этим лидерам человечества. Только тогда они будут жить в нас, когда мы их правильно понимаем. Тогда тоже происходит эволюция человечества, которая открывает себя нам как могучая проповедь, проводимая духами, которая сейчас не только разносится от одного к другому в пространстве, но объясняет друг другу в последовательные периоды времени, дополняет друг друга, и ведет поток цивилизации в будущее.

24