В нашей последней лекции мы попытались рассмотреть планетную систему в её зависимости от различных духовных существ трех иерархий, расположенных, как бы одна над другой; и которые мы пытались описать в предыдущих лекциях. Мы получили представление обо всем, что участвует в формировании планеты, и мы увидели, как планета получает свою форму, замкнутую форму, в качестве результата деятельности Духов формы. Мы видели далее, что внутренняя жизнь, внутренняя мобильность планеты, является следствием деятельности Духов движения. То, что мы можем назвать низшим сознанием планеты, которое можно сравнить с сознанием, присутствующим в человеке в его астральном теле, мы должны отнести к Духам мудрости. Тот импульс, посредством которого планета, вместо того, чтобы оставаться неподвижной, меняет свое место в пространстве, мы должны наделить Духам воли или Престолам. Организация планеты таким образом, что она не следует изолированным курсом в пространстве, но двигается так, что её импульсы движения находятся в гармонии со всей планетарной системой, к которой она принадлежит, регулирование отдельных движений планеты в гармонии со всей системой, представляет собой деятельность Херувимов. Наконец мы приписываем Серафимам то, что мы можем назвать внутренней душевной жизнью планеты, когда планета находится как бы в связи с другими небесными телами, как человек посредством своей речи вступает в отношения с другими людьми. Так что мы должны соблюдать некую согласованность на планете; и в этом то, что приходит от Духов формы, является своего рода ядром. С другой стороны у каждой планеты есть что-то вроде духовной атмосферы, мы могли бы даже сказать что-то вроде ауры, в которой работают духи, принадлежащие к этим двум высшим иерархиям находящимся выше, чем Духи формы. Теперь, если мы хотим понять все это правильно, мы должны познакомиться с другими понятиями, чем те, которые я только что упомянул вам — понятиями, которых нам легче всего достичь, если мы начнем с существ той иерархии, которая стоит, так сказать, ближе всего к человечеству в духовном мире, а именно, с существ третьей Иерархии.

1

Мы уже говорили, что характерным для существ третьей иерархии является тот факт, что то, что является восприятием в человеке, является в них проявлением, и то, что в человеке есть внутренняя жизнь, в них наполняется духом. Даже в тех существах, которые начинаются сразу над человеком в космосе, Ангелах или Angeloi, мы уже найдем эту особенность, что они реально осознают то, что они проявляют из себя. Когда они обращаются к своему внутреннему существу, они не имеют ничего самостоятельного, ничего замкнутого в себе, подобного внутренней жизни человека; но они чувствуют сияние и фонтанирование в своём внутреннем существе сил и существ высших иерархий над ними. Короче, они чувствуют себя наполненными и вдохновленными духом и его существами, стоящими непосредственно над ними. То, что мы, люди, называем нашей независимой внутренней жизнью, на самом деле в них не существует. Если они хотят развить свое собственное существо, если они хотят чувствовать и думать подобно тому, как это делает человек, все это незамедлительно проявляется внешне, не как у человека, который может спрятать внутри себя свои мысли и чувства и оставить неисполненными порывы своей воли. То, что живет как мысли в этих существах, в той мере, как они сами рождают эти мысли, проявляется сразу же и внешне. Если они не хотят внешнего проявления, у них нет другого способа возвращения в своё внутреннее существо, кроме как вновь заполняя себя миром выше них. Таким образом, внутренняя жизнь этих существ обитает в мире над ними, и когда они живут своей жизнью, они выражают себя вовне, и это объективно.

2

Таким образом, как мы видели, эти существа ничего не могут скрыть в себе в виде продукта собственного мышления и чувствования, и то, что они принесут в своё внутреннее существо, должно проявиться внешне. Как мы уже упоминали в одной из лекций, они не могут врать, они не могут быть неправдивыми по своей природе, так чтобы их мысли и чувства не гармонировали с внешним миром; они не могут иметь представления, которые рассогласованы с внешним миром; любые идеи, которые они имеют в своем внутреннем существе, воспринимаются ими в их проявлении. А теперь давайте просто предположим, что было бы, если бы эти существа имели желание оказаться неправдивыми по отношению к своей природе, каков был бы результат? Ну, в существах, которых мы обозначили как Ангелы, Архангелы и Духи времени или Архаи, мы находим, что всё, что раскрывается в них, всё, что они могут воспринимать, является, так сказать, их собственным существом. Если они захотят быть неистинными, они обязаны разрабатывать нечто в своем внутреннем существе, что не согласовывалось бы с их собственной природой. Каждая ложь должна была бы быть отрицанием своей природы. Это могло бы означать не меньше, чем умерщвление, демпфирование вниз их собственного существования. Теперь предположим, что все-таки эти существа заимели желание испытать что-то в своей внутренней природе из того, что не проявляется внешне; для этого им пришлось бы взять на себя другую природу.

3

То, что я только что описал, как отрицание собственной природы существами третьей Иерархии, принятие другой природы действительно имеет место; оно имело место в течение веков. Мы должны были увидеть по этим лекциям, почему это должно было случиться; но для начала мы ограничим наше внимание тем, что это произошло; что, по сути, среди существ третьей Иерархии некоторые были одержимы желанием заиметь опыт в своей внутренней природе, которую они не проявляют внешне. То есть, у них было желание отрицать свою собственную природу. Что это дало этим существам? В них вошло что-то такое, чего другие существа этой третьей Иерархии, которые сохранили свою собственную природу, не могут иметь. Существа третьей Иерархии не могут иметь никакой внутренней независимости, такой же, как у человека. Если они хотят жить в своем внутреннем существе, они должны немедленно быть заполнены духовным миром над ними. Определенное количество существ третьей Иерархии имело желание развивать нечто в своем внутреннем существе, которое они не сразу бы встретили во внешнем мире в виде восприятия, или откровения собственного существа. Отсюда возникла необходимость в отрицании своей собственной природы, и принятии в себя другой природы. Чтобы развить свою внутреннюю собственную жизнь, чтобы достичь внутренней независимости, ряду существ третьей Иерархии пришлось отказаться от своей собственной природы, отрицать её. Они должны были, так сказать, вызвать в себе силы не проявлять определенные внутренние переживания внешне. Теперь давайте спросим: — что тогда было причинами, которые двигали этими существами третьей Иерархии, развить в них такое желание? Если мы зафиксируем наше внимание на характере существ третьей Иерархии, их проявление и вчувствование в дух, мы увидим, что эти существа находятся в реальности целиком и полностью на службе существ высших иерархий. Ангелы не имеют своей собственной жизни, их собственная жизнь - это проявление, которое служит для всего мира; они не проявляют себя в нём, в их внутреннем существе излучается жизнь высших иерархий. То, что побудило некоторое их количество отрицать свою природу, было ощущение силы, независимости и свободы. В определенное время у большого количества существ третьей Иерархии возник стимул, стремление, не просто зависеть от существ высших иерархий, но развить внутри себя внутреннюю собственную жизнь. В результате этого проявились очень далеко идущие последствия для всей эволюции планетарной системы, к которой мы принадлежим; эти существа, которых мы можем назвать повстанцами третьей Иерархии, принесли ей не меньше, чем фактическая независимость человека, дающая возможность ему самостоятельно развивать собственную жизнь, которая сразу не проявляется внешне, но может быть независимой от внешнего проявления.

4

Я умышленно использую много слов, чтобы описать это обстоятельство, потому что чрезвычайно важно точно понять, о чем здесь идет речь, а именно, какой импульс возникает в ряду третьей Иерархии для развития внутренней собственной жизни. Все остальное было просто результатом, следствием этого импульса. Чем тогда был этот результат? Это было на самом деле страшное, именно предательство собственной природы; неправда, ложь. Видите ли, это важно, вы должны понимать, что духи третьей Иерархии, который имели этот импульс, делают то, что они сделали не столько ради лжи, а для того, чтобы развивать независимую жизнь по своему усмотрению; но при этом они должны получить последствия, они должны были стать Духами неправды — духами, которые предали свое собственное существо, — иными словами, Духами лжи. Это как если бы кто-нибудь совершал путешествие пешком — и он встретился с сырой погодой; лучшее, что он непременно должен был сделать в этом случае - это смириться с промоканием, чего он вовсе не намерен делать: — точно так же, духи которых мы говорим, не имели намерения делать что-то для того, чтобы погружаться в ложь. Их действие возникло от их желания развивать внутреннюю жизнь, внутреннюю активность, но результат, последствие выразилось в том, что они одновременно стали Духами неправды. Теперь все духовные существа, которые таким образом, через предательство своей природы, возникли как вторая Категория наряду с духами третьей Иерархии, называются в оккультизме - Люциферическими духами.

5