Что же требовалось для постепенной подготовки людей к такой эпохе развития? Мы это можем уяснить себе следующим образом. Сделав графический набросок того, что совершилось в древнее лемурийское время для развития человечества, мы можем сказать: в те времена человек спустился из божественных высот; ему было предначертано определенное развитие; но силой люциферического влияния человек был втянут в материю глубже, чем это произошло бы без этого влияния. Поэтому его продвижение в развитии стало иным.
                                                                                       Рис.9

52

Когда такое нисхождение человека достигло глубочайшей ступени, настала необходимость в мощном импульсе к восхождению. Это смогло произойти только благодаря тому, что та Сущность в высших иерархиях, которое мы обозначаем как Сущность Христа, приняло в высших мирах решение, в котором она совершенно не нуждалось для своего собственного развития; потому что Христос достиг бы своего развития и в том случае, если бы Он пошел путем, который отстоял бы далеко, далеко и к тому же лежал бы над всем тем, что как путь предстояло человечеству. Христос, так сказать, мог бы пройти мимо, пройти высоко и мимо развития человечества. Тогда, если бы не был дан импульс к восхождению, развитие человечества должно было бы следовать и дальше путем нисхождения. Восхождению Христа противостояло бы тогда неизбежное падение человечества.
                                                                                   Рис.10

53

Только благодаря тому, что Христос принял решение соединиться в событиях Палестины с человеком, воплотиться в человека и дать человечеству возможность восходящего пути, только этим было привнесено человечеству то развитие, которое мы теперь можем обозначить как его освобождение от данного люциферическими силами импульса - импульса, который образно отмечен в Библии как первородный грех, как искушение змеем и внедрение первородного греха. Христос совершил нечто, в чем Он Сам совершенно не нуждался.

54

Что же это было за деяние?
Это было деяние Божественной Любви! Мы должны ясно понять, что никакое человеческое сердце еще не в состоянии ощутить ту интенсивность любви, которая была необходима для Бога, чтобы принять ненужное для Него самого решение и деятельно выступить на Земле в человеческом теле. Этим самым, силой этой любви было совершено то событие, которое в развитии человечества является самым значительным. И если люди стараются понять этот акт Божественной Любви, если они пытаются ощутить его как великий идеал, по отношению к которому лишь чем-то совсем маленьким может быть всякая человеческая любовь, то силой этого чувства всей невзрачности человеческой любви в сравнении с той Божественной Любовью, которая была необходима для Мистерии Голгофы, люди приближаются также к вырабатыванию, к рождению в себе тех имагинаций, которые перед нашим духовным взором вызывают это важнейшее событие Голгофы.

55

Да, возможно достичь имагинаций горы, на которой был воздвигнут Крест, тот Крест, к которому был пригвожден Бог в теле человека, Бог, совершивший деяние из свободной воли - то есть из любви - чтобы Земля и человечество достигли своей цели. Если бы некогда Бог, который обозначается именем Бога Отца, не допустил того, чтобы люциферические влияния могли подступиться к людям, то человек не развил бы в себе предрасположенного к свободе "я". Силой люциферического влияния проступило это предрасположение к свободному "я".  Это должно было быть допущено Богом Отцом.

56

Но после того, как "я" - ради свободы - вынуждено было увязнуть в материи, для его высвобождения из этого застревания в материи вся любовь Сына должна была привести к акту Голгофы. И только благодаря этому для человека стало возможно достижение свободы и своего полного достоинства. Что мы можем быть свободными существами, этим мы обязаны деянию Божественному Любви.

57

Таким образом, мы можем как люди чувствовать себя свободными существами, но мы не должны забывать, что этой свободой мы обязаны Богу, деянию Его любви. Тогда и наше чувство проникнется мыслью: "В стремлении к своему человеческому достоинству ты не должен забывать одного: что тем, что ты собой представляешь, ты обязан Тому, кто вернул тебе твой человеческий прообраз искупительным актом на Голгофе". Люди не должны посягать на мысль о свободе, не связав её с мыслью искупления, идущего от Христа; только в таком случае эта мысль о свободе и является оправданной. Если мы хотим быть свободными, мы должны принести жертву, которая состоит в признании того, что нашей свободой мы обязаны Христу! Лишь тогда мы сможем её действительно ощутить. Люди, считающие, будто бы то, что своим человеческим достоинством они обязаны Христу, ограничивает их человеческое достоинство, должны были бы усвоить себе знание того, что людские мнения ничего не значат по отношению к мировым фактам, и что придет время, когда они очень охотно признают, что их свобода приобретена для них Христом.
                                                                                 Рис.11

58