Мы вчера попытались создать представление для того, как значительно во всю человеческую жизнь вмешивается то, что мы можем назвать сверхчувственным откровением нашего времени.

1

Мы указали на то, что в последнем цикле человечества это откровение можно назвать третьим, что мы как раз в определенном смысле можем его поставить на одну линию с откровением на Синае и с откровением того времени, когда разыгралась Мистерия Голгофы.

2

Теперь должны мы эту характеристику нашего времени не так брать, что мы, так сказать, какие-нибудь только теоретические или только научные ощущения при этом себе приобретаем, но бы должны в действительности всё более, как антропософы, нас возносить к познанию, что человечество в своём развитии упускает нечто существенное, если оно хотело бы держаться подальше от этого нашего современного и будущего провозвестия.

3

Хотя является правильным, что сначала вся внешняя жизнь определенным образом мимо проходит, даже, когда это провозвестие просто как измышление воспринято, всё же также правильно, что в определенной связи некоторые люди вредные последствия сначала не замечают, которые для них возникают через необращение внимания на то, что здесь принимается во внимание, однако, антропософы должны ясно понимать, что души, которые живут сегодня в человеческих телах, совершенно безразлично в отношении того, что они сейчас в себя воспримут, идут навстречу совершенно определенному будущему. И то, что я сейчас скажу, касается всех душ, так как это есть нечто, что принадлежит к перелому нашего времени, который происходит.

4

Души, которые сегодня воплощены, по сути незадолго до этого проделали ту стадию, через которую человек приводится к некому роду «Я»-сознания. Это сознание, конечно, подготавливалось в ходе развития, начиная с древнего атлантического времени. Но, с другой стороны, это «Я»-сознание для людей древних времен, - для людей вплоть до тех времен, когда Мистерия Голгофы обозначила великий перелом, - изо дня в день избавлялось от того рода сознания, которого современный человек уже совершенно не знает. Современный человек отличает в общем только обычное бодрое состояние между пробуждением и засыпанием, и состояние сна, в котором сознание совершенно затемнено.

5

Между тем, конечно, современный человек знает ещё одно промежуточное состояние, которое мы называем состоянием сна со сновидениями (грезящего сна). Но современный человек знает, что сны являются для нас нечто таким, что мы в действительности должны рассматривать, как некий род состояния выдоха.

6