Теперь в это время связь с духовным миром могла осуществляться только через веру, и со стороны схоластических церковных учёных на это также был возложен вес. Теперь верование и знание были строго друг от друга отделены. Это действовало и дальше на протяжении столетий. Последним запоздалым представителем этого времени был ещё Кант. Его приверженцы были только подголосками. Лютер, однако, ощутил ещё смутно это воздействие дурных Духов-личности, и бросил чернильницу против материалистического духа времени.

18

Но эта эпоха уже прошла. Мы живём во времена Архангела с мыслями, которые могут простираться вверх в регионы, где пребывают Архангелы и противники Архангелов. Противники Архангелов больше не пронизывают великие личности в такой мере, как прежде Архаи. Больше нет таких личностей, как Леонардо да Винчи, стоящих в связи с добрыми Духами-личности, или, как папа Александр VI в связи с дурными.

19

Сегодня люди более стандартные. Всё время имеются идеи, мнения, ощущения, через которые люди как бы одержимы противниками Архангелов. Благодаря этому люди восхищаются абстрактными идеалами, становятся фантастами. Они больше не любят своё собственное вечное «Я», и благодаря этому увлекаются различными страстями и удовольствиями.

20

Они просто прилипают к земным личностям и восхищаются разными нереальными фантастическими образами. Всё же только стремление к Духовному миру может действительно наполнить души содержанием.

21

Вторичное воздействие плохих Духов-личности возникает через вино. Вино становится противником человека в его собственном теле. Отказ от вина является обязательным для того, кто хочет проникнуть в духовные миры. Но восторженный (экзальтированный) антиалкоголизм и вегетарианство принадлежат к частичным идеалам. Также это дело, например, обстоит с восхищением греческой культурой тела, олимпийскими играми и т.д.

22

К этому принадлежит также современная мода на холодные растирания, да и любое увлечение физически ощутимым и физически мало-ощутимым. Это повышается от мечтательности пьющих людей вплоть до дикой тяги к преступлению, так как в этом роде в чувственном мире воздействует Архай-противник.

23

Каждый человек должен своё место в этом мире исполнить, нечто пережить от того, что в охарактеризованном смысле в человечество врывается. Несдержанность, неуверенность, потеря равновесия будут становиться обычными. Люди, качающиеся между материализмом и мечтательностью, нигде не найдут себе места. Например, был один поклонник Вагнера – ведь можно  мечтательно восхищаться Вагнером и этого не замечать – который ходил босиком вслед за Барухом (Bayreuth).

24

Затем он стал аскетом. Он спал на деревянной доске с камешками. Наконец, он вместе с Ницше стал противником Вагнера. Несдержанность души выражается в неврастении, против чего необходима твёрдая опора во внутреннем души.

25

Но нам нужно нечто иное, чем людям средневековья, которым было достаточно веры. Семилетнему ребенку нужно нечто иное, чем человеку семь раз семи лет. Духовная наука может нас вырвать из несущего нас пассивно шаблона. Без того, что мы из-за этого станем неустойчивыми. Стремительными шагами будет разрушаться внешнее блестящее строение нашей цивилизации. Искусство, науки – всё рассыплется.

26

Формы не смогут сохраниться, они рассыплются. Время и дух сильнее человека с его желаниями и страстями. Духовная наука является необходимостью, и духовный исследователь должен быть уверенным, что это необходимость.

27