Согласно древнему способу определять вещи, словом "тысяча" обозначалось большое скопление людей, а когда хотели уточнить их количество, к этой тысяче добавлялась цифра, избираемая в соответствии с основной характеристикой. Так, люди четвертой культурной эпохи, например, обозначались как "четвертая тысяча", а те, кто жил уже в условиях пятой культурной эпохи, именовались "пятой тысячей". Это просто-напросто технические термины.

28

Поэтому ученики могли говорить: "Днем мы воспринимаем солнечные силы, передаваемые нам силою Христа - от семи дневных созвездий; таким образом мы получаем пищу, подобающую людям четвертой эпохи, четвертой тысяче. А в состоянии имагинативного ясновидения, в котором мы находимся по ночам, мы воспринимаем - через пять ночных созвездий - то, что подобает ближайшему будущему, что предназначено пятой тысяче". Так люди четвертой эпохи - четыре тысячи - получают пропитание с небесных высот через семь небесных хлебов, через семь дневных созвездий, а люди пятой культурной эпохи - пять тысяч - получают пропитание через пять небесных хлебов, через пять созвездий ночных. И при этом внимание все время приковывается к той точке, в которой дневные созвездия соприкасаются с ночными, - к знаку Рыб.

29

Здесь мы подходим к тайне: здесь делается намек на очень важный образ мистерий - на магическую связь Христа с учениками. Христос объясняет ученикам, что Он имеет в виду не древнюю закваску фарисеев, но благодаря солнечной силе, Он предлагает им небесную пищу, хотя в первый раз в Его распоряжении имеются лишь семь дневных хлебов, а в другой раз - пять ночных хлебов, пять ночных созвездий, - и первые со вторыми всегда разделены Рыбами, через которые осуществляется переход. Причем упоминаются даже две рыбы, чтобы было понятнее (Мф., 14, 13-22 и 15, 32-39).

30

Что же говорят по этому поводу наши поверхностные комментаторы? Они считают, что по Евангелию от Матфея, в первый раз ученики накормили четыре тысячи людей семью хлебами, а во второй раз пять тысяч людей - пятью хлебами. Они воспринимают это как простое повторение и думают, что переписчик ошибся, что часто случается при небрежной переписке памятников. Евангелист, стало быть, рассказывал о трапезе, приготовленной для четырех тысяч человек из семи хлебов, а в другой раз для пяти тысяч человек - из пяти хлебов. Вот, дескать, что .получается, когда небрежно переписывают такие памятники. Я не сомневаюсь, что такая ошибка могла произойти в наше время. Но Евангелия писались совсем по-иному. Когда в них дважды встречается какой-нибудь рассказ, это имеет глубокий смысл, как я это выше показал. И именно потому, что Евангелие от Матфея инспирировалось глубоким учением великого наставника ессеев - Иисуса бен Пандира, проповедывавшего за сто лет до пришествия Солнца-Христа, чтобы подготовить людей к пониманию этого события, - именно поэтому, чтобы по-настоящему понять это Евангелие, мы должны исследовать его во всей его глубине. Итак, вернемся к нашей теме.

31

Сначала Христос излучал в Своих учеников силу имагинативного видения, силу астральную (все, что Он мог передать из астрального видения). И на это тоже совершенно ясно указывается, - настолько ясно, что хочется сказать: имеющий глаза читать, да читает, - подобно тому, как во времена, когда не так много писалось, говорили: "Имеющий уши слышать, да слышит". Где же указано, что эта сила Христова Солнца являлась ученикам днем иначе, чем ночью? Это указано в следующем месте, и указано очень ясно.

32