Из сказанного в двух последних лекциях, можно заключить, что в развитии человечества есть некоторые факты, едва замечаемые во внешней жизни, но если их не принимать во внимание, то многое в основах человеческого развития остается непонятным. В конце прошлой лекции мы увидели, что то, что мы называем переживанием Христа, которое человек может иметь, когда путем углубления в свое внутреннее он пронизывает свои душевные переживания тем, что мы назвали субстанцией Христа, что это переживание, подобно всему в природе и духовной жизни, не было таким абсолютно всегда, но что оно развертывалось, развивалось в ходе времен. Да, мы видели, что историческое событие сошествия Христа было необходимо, как предпосылка для присутствия в душе мистического Христа, так что нельзя сказать, что мистическое переживание Христа было возможно для души всегда также и в дохристианские времена. Мейстер Экхарт и подобные ему личности с их внутренними мистическими переживаниями возможны только в христианскую эпоху, прежде они не были бы возможны. Абстрактное мышление заранее совсем не поймет этого, лишь конкретное, духовно-реалистическое мышление, которое подходит к фактам, сумеет правильно разобраться в этих вещах. А также и то, что было сказано об определениях люциферических существ и существа Христа, становится понятным лишь при том предположении, что произошла, хотя не воспринимаемая для внешних чувств и внешнего рассудка, но оттого не менее радикальная перемена во всей человеческой организации в течение тысячелетий прежде явления Христа и столетий после Его явления. Нет никакого сомнения, что именно со времен атлантической катастрофы люди стали другими. И если в современном цикле развития во внешнем жизненном опыте все зависит от того, что, вступая в свою инкарнацию, человек воспринимает мир теми органами, которые находятся в его распоряжении в его трех оболочках — физическом, эфирном и астральном телах, то с изменениями, через которые проходят эти органы связано то, как он воспринимает мир. Абсолютно верного для всех времен видения мира не существует. Мы можем видеть мир таким, как это соответствует нашей организации.

1

Вызовем теперь перед своей душой все значение того радикальнейшего изменения человеческой природы, которое произошло со времен того, что мы привыкли называть атлантической катастрофой, со времени первой великой культуры человечества в послеатлантическую эпоху — со времен Древней Индии, — через Древнюю Персию, через халдео-египетскую, через греко-латинскую культуру до нашего времени. Вы знаете, что до атлантической катастрофы связь отдельных членов человеческой природы была другою, чем впоследствии. То, что мы знаем в послеатлантическую эпоху, как особый род совместного действия эфирного и физического тела, не было таким до великой атлантической катастрофы. Тем из вас, которые в различных местах уже слушали мои циклы, известно также, что в атлантическом человечестве то, что мы называем эфирным телом, стояло, в известном отношении, в другой связи с физическим телом, чем впоследствии. Эфирное тело, например головы, далеко выступало над физической головой. И развитие выражается именно в том, что все теснее и теснее становится связь между эфирным и физическим телами. Все силы к организации физического тела, к соединению и гармоническому сочетанию членов физического тела лежат в эфирном теле. Следовательно, мы можем сказать: в атлантическом человечестве дело обстояло так, что из эфирного тела, лежавшего вне физического тела, и именно в области головы, действовали извне силы, строившие физическое тело. Далее они вошли в пространство физического тела и теперь действуют более во внутреннем, оживляя и возбуждая. Мы должны вызвать перед своей душой медленное погружение эфирного тела в физическое.

2

И желая понять древнеиндийскую культуру, мы должны уяснить себе, что в то время, когда индусов учили Риши, положение вещей было еще иным, чем во время халдео-египетской эпохи. А люди греко-латинской эпохи достигли уже совершенного взаимопроникновения эфирного и физического тела, так что для ясновидящего сознания ни в одном месте человеческой организации эфирное тело не выступало над физическим телом. Этого еще не было у индусов. Там ясновидящему взору открылось бы повсюду, как именно в области головы эфирное тело выступает над физическим. Отсюда происходило то, что представитель древнеиндийского народа видел мир иначе, чем представитель египетского народа. Представитель греко-латинского народа видел уже в существенном так, как теперь. Он видел именно мир, расстилающийся в чувственном ковре красоты, звуков, форм. Но для индийского духа в древние времена весь этот мир, расстилающийся в нынешних чувственных восприятиях, был еще тонко пронизан тем, что мы могли бы теперь назвать туманными облаками эфирной природы, которые поднимались бы из всех вещей, как если бы все вещи горели, и тонкий, туманный дым струился бы из каждой формы. Способ видения был тем, что можно назвать видением эфирного элемента, лежавшего на всех вещах, подобно тонкой сети или инею. Этот особенный способ видения был тогда естественным. Теперь человеческая душа может приобрести это путем оккультных упражнений. В этом заключается смысл человеческого развития через различные эпохи, что эфирное тело все глубже и глубже входит в физическое тело. (Сознание все более и более погружается в материю и отходит от духовного. Отсюда и возможность возникновения материализма и атеизма). Вместе с тем изменяется человеческое видение, ибо все человеческое зависит от того, как организовано эфирное тело. А с этим тесно связано вступление в миросозерцание тех различий, одно из которых мы могли указать вчера: люциферические существа, так сказать, из внутренне-земных и внутренне-душевных откровений поднимаются к космическим существам, а, с другой стороны, существо Христа, бывшее ранее космическим и сошедшее вплоть до воплощения в человеческом теле, становится теперь внутренним существом. Это взаимопроникновение аполлонического и дионисийского принципа, это, так сказать, прохождение их мимо друг друга, стало возможным лишь благодаря происшедшему изменению человеческой организации. Но она изменилась не только для прошлого, но и для будущего. Мы действительно живем в такое время, когда уже имело место самое тесное проникновение эфирного в физическое тело. Теперь мы живем снова в обратном направлении развития. Мы вступаем в такое время, когда эфирное тело начинает медленно выходить из физического. Это и есть нормальное развитие человечества в грядущем, что эфирное тело мало-помалу снова оставляет физическое тело. И придут времена, когда человечество снова увидит себя таким, каким оно видело себя в седой древности. Так что, мы снова будем видеть, как эфирное тело выступает над физическим телом человека. Мы стоим как раз посредине этого процесса, и, зная это, можно было бы понять многое из тонких болезненных явлений нашего времени. Все это имеет значение, отвечает великим космическим законам. Человек не мог бы достигнуть цели своего развития, не пройдя через это как бы скрещение членов своей организации. Но все то, что в нас есть, проникнуто тем, что есть в нашем окружении, проникнуто божественно-духовными существами, находящимися в духовном мире и посылающими в нас свои потоки, подобно тому, как физические элементы Земли посылают в наш физический организм свои потоки. Поэтому они были тогда в нем, человек мог их сознавать. Человек, живший тогда на Земле, чувствовал это, как нечто открывающееся внутреннему. Все потоки, спускавшиеся из духовного мира в его эфирное тело, работали также над образованием физического тела.

3