Никогда не смогло бы человеческое существо достичь этого союза с Богом, никогда оно не смогло бы достигнуть родства с высшими духовными существами, не будь оно само эманацией божественно-духовного. Человеческая природа двойственна, как мы знаем. В ней заключены четыре часто упоминаемых человеческих принципа - физическое тело, эфирное или жизненное тело, астральное тело и эго (я). Далее, внутри эго он обладает возможностью развернуть в будущем три высших принципа - манас, буддхи и атман, известные в нашем западном языке как само-дух, жизне-дух и духо-человек.

10

Для того, чтобы понять эту двойственную природу человека, рассмотрим период происхождения человека. Из предыдущих лекций вы вспомните, что человек теперь представляет собой сочетание из этих двух природных компонент - сочетание трех высших потенциальных принципов (само-дух, жизне-дух и духо-человек) с четырьмя существующими принципами (физическое тело, эфирное тело, астральное тело и эго), развитых в очень отдаленном прошлом, которое мы определяем как Лемурийская эпоха планеты Земля. Прослеживая человека обратно от настоящей эпохи через Греко-Латинский, Египетско-Халдейский, Персидский и Индийский периоды человечества до великого Атлантического наводнения записанного в мифах о Потопе всех наций, мы достигнем тех наших предков, которые жили на земляной массе, которую мы называем Атлантидой, между современными Европой и Америкой. Следуя далее, мы приходим к земляной массе, которую мы называем Лемурией, лежащей между Австралией и Индией. Как раз в середине этого Лемурийского периода, когда высшая триада - само-дух, жизне-дух и духо-человек соединились с четырьмя низшими принципами человека - физическим телом, эфирным телом, астральным телом и эго.

11

Говоря корректно, в тот период Лемурийской эпохи, высшим существом на земле не был еще человек, в обыденном смысле слова. Существовал только некоторый вид оболочки, сделанный из высшей животной природы - существо, или совокупность существ, созданных из четырех низших принципов человеческой природы. Однако к этому моменту, высшее человеческое существо, которое является внутренней частью человеческой природы, предопределило развиваться все дальше и дальше в будущем через три принципа - само-духа, жизне-духа и духо-человека, которые покоятся в лоне Всевышнего.

12

Можно представить сцену того времени тривиальным сравнением - это было как если бы все люди живущие на земле создавали тела, способные принять человеческую душу, подобные губке, которая впитывает воду. Представим сосуд с водой. Невозможно сказать, где одна капля заканчивается, а другая начинается. Но представим также некое количество маленьких губок, погруженных в воду, каждая, впитывающая часть воды. Что было единой массой воды, теперь распределено среди многих маленьких губок. Так было и с человеческими душами в ту отдаленную эпоху. Раньше они были в покое, без индивидуальности, в лоне Божественной Первопричины, но в тот особый момент они были впитаны человеческими телами и были индивидуализированы, как и вода маленькими губками.

13

То, что было впитано отдельными телами или четырьмя низшими принципами, продолжило развиваться дальше и будет продолжать так и в будущем. В духовной науке это всегда называлось высшей триадой, а треугольник и квадрат были сделаны символами, особенно в Пифагорийской школе, человеческого существа, когда оно возникло в середине Лемурийской эпохи. Следующая диаграмма таким образом представляет составные элементы человеческого существа.

14

Треугольник: вершина - Отче наш, сущий на небесах. Да будет Воля твоя. Воля - Духо-человек; слева снизу - Да прийдет Царство твое. Царство - Жизне-Дух; справа снизу - Да святится Имя твое. Имя - Само-Дух.

15

Квадрат: слева сверху - Эго - Лукавый. Избавь нас от Лукавого; справа сверху - Астральное тело - Искушение. Не введи нас в Искушение; слева снизу - Физическое тело - Хлеб. Хлеб наш насущный дай нам на сей день; справа снизу - Эфирное тело - Долги. Прости нам Долги наши, как и мы прощаем должникам нашим.

16

Три высших принципа человеческого существа - вечная часть - может, таким образом, рассматриваться как три высших принципа в человеке, но равно как и три принципа самого Всевышнего. Фактически, три высших принципа человеческой природы являются в то же время тремя низшими принципами Божественности, ближайших к человеку. Перечисление человеческих принципов должно начаться с физического тела и продолжаться эфирным телом, астральным телом и эго, а затем от само-духа до духо-человека. Но соответствующее перечисление принципов тех Божественных Существ, которые дали каплю своей душевной природы человеку во время, о котором мы говорим, в отдаленном прошлом, должно начаться с само-духа и продолжаться жизне-духом и духо-человеком, а затем последовать до принципов более высших чем духо-человек и, которые современный человек может представить себе только когда он является учеником Посвященных.

17

Вы видите, что три принципа высшей человеческой природы могут рассматриваться как три божественных принципа и сегодня мы рассмотрим их не как человеческие, а как божественные принципы, описывая их соответственно. Высший принцип в нас, который мы только разовьем в конце наших земных воплощений или, мы можем сказать, в конце нашего настоящего планетарного хода развития, называется, в терминах духовной или оккультной науки, духо-человек. Изначальная сущность этого человеческого принципа слабо сравнима с волевым элементом в современной природе человека. Это сравнение является не точным, а только слабым намеком. И все же фундаментальный характер этого высшего из божественных принципов в нас является волевой природы - видом воления. Этот волевой элемент в нас, который на сегодняшний день только слабо развит в нашем внутреннем существе, станет в ходе нашего постоянного восходящего развития преобладающим принципом в нас.

18