Развитие земного человечества воздвигло перед его сознанием могучие образы, происходящие из различных религиозных систем. Это образы, для полного понимания которых требуется уже некоторое эзотерическое знание. На антропософской почве мы видели в течение ряда лет, как этим способом интерпретируются все четыре Евангелия. Мы применяли антропософски-эзотерическое знание, чтобы выявить более глубокое содержание Евангелий. То, о чем при этом идет речь, передается, как правило, в образах, так как образы не позволяют подавать их столь узко рационалистически, как это делается с помощью понятий и идей. В отношении понятий и идей человек считает, что, восприняв понятие, он видит все, что имеется в виду. В отношении образа, имагинации иметь такое мнение невозможно. Образ, имагинация полны жизни. Можно сказать, что они действуют столь живо, как действует само живое существо, скажем, существо, подобное человеку. Их можно изучать с той или другой стороны, но всегда будут все вновь открываться их новые стороны. И тут нельзя удовлетворяться какими бы то ни было определениями, которые охватывают вещь, но надо добиваться характеристик, которые приближаются к образу с различных сторон и которые все более и более доносят этот образ до понимания человека.

1

Я хотел бы поставить сегодня перед вашими душами два образа, которые вы хорошо знаете, и охарактеризовать кое-что в связи с ними. Один образ являет нам учеников Христа Иисуса в день Вознесения, когда они, глядя ввысь, видят Христа, поднимающегося на облаках. Обыкновенно этот образ понимается так, что Христос вознесся на небеса, покинул землю и что его ученики были, так сказать, предоставлены самим себе, как и вообще все земное человечество, ради которого Христос прошел через Мистерию Голгофы, оказалось после его Вознесения предоставленным самому себе.

2

Вы легко можете прийти к мысли, что это явно противоречит реальности Мистерии Голгофы. Ведь мы знаем, что в действительности Христос решил посредством Мистерии Голгофы связать свое собственное Существо с существом Земли и, значит, с момента Мистерии Голгофы оставаться в постоянной связи с развитием Земли. Так что могучий образ Вознесения мог бы показаться противоречащим тому, что вытекает из эзотерического рассмотрения Мистерии Голгофы относительно связи Христа с человечеством и с существом Земли. Давайте сегодня попытаемся выйти из этого противоречия, основываясь на действительных духовных фактах.

3

Второй образ, который я хотел бы сегодня поставить перед вашими душами, говорит о том, как через десять дней после Вознесения ученики собрались вместе и на головы каждого из них опустились огненные языки, так что они почувствовали себя тогда, как говорится при популярном изложении, побуждаемыми говорить на разных языках. В действительности же это значит, что отныне они обрели возможность научить тайнам Голгофы каждое человеческое сердце, какого бы исповедания ни держалось оно. Поставим сегодня эти два образа перед нашей душой и добавим кое-что (это может быть, естественно, лишь кое-что) к их характеристике.

4

Мы знаем, что развитие человечества начиналось не на Земле. Мы знаем, что развитию Земли предшествовало развитие Луны, а ему — развитие Солнца и, наконец, — Сатурна, описание чего вы найдете в моем "Очерке тайноведения". Мы знаем, что в период развития древнего Сатурна человек развился до физического тела, но тогда это физическое тело было в существенном только тепловым телом, то есть являлось суммой тепловых различий, тепловых действий, как бы располагавшихся вокруг душевно-духовного [существа человека], каким оно было тогда именно по смыслу моего "Тайноведения".

5

Далее мы знаем, что во время развшня древнего Солнца человек получил воздушное тело, во время развития древней Луны - своего рода текучее тело, а твердое, собственно земное тело он приобрел только во время развития Земли.

6

Присмотримся к развитию Земли. Мы знаем, что развитие Земли протекает в семи следующих одна за другой эпохах. Первая эпоха — это в некоторой мере повторение развития древнего Сатурна; вторая эпоха — повторение развития древнего Солнца; третья эпоха — повторение развития древней Луны, мы назвали ее лемурийской эпохой. С четвертой эпохи начинается собственно земное развитие. Теперь мы живем в пятой эпохе. За ней последуют две других — шестая и седьмая.

1  эпоха  —  повторение развития Сатурна;
2  эпоха  —  повторение развития Солнца;
3 эпоха  —  повторение развития Луны — лемурийская эпоха;
4  эпоха  —  начало собст. земного развития — атлантическая эпоха;
5  эпоха  —  послеатлантическая эпоха.
6 эпоха    —
7  эпоха    —

7

Середина земного развития приходится на середину атлантической эпохи, так что к настоящему времени Земля уже прошла кульминацию, настоящую середину своего развития. Отсюда вы можете увидеть, что Земля находится уже в нисходящем развитии. Значит, и в наше время мы должны всецело считаться с тем, что Земля находится в нисходящем развитии. Я уже часто обращал внимание на то, что сегодня это вполне согласуется даже с выводами материалистической геологии. В своей книге "Лик Земли" Эдуард Зюсс обратил внимание на то, что пласты Земли, по которым мы ходим, принадлежат, собственно, уже умирающей Земле. В атлантическую эпоху Земля была, так сказать, в своем среднем возрасте. Тогда она была полна внутренней жизни, и когда на ней не было тех образований в виде каменных пород, которые крошатся, но тогда минеральное было столь же деятельным в земном организме, как ныне оно деятельно в животном организме, где лишь в случае, если животный организм болен, оно обнаруживается в виде всяких отложений. Когда же животный организм здоров, то в качестве отложений образуются только кости. Однако они еще имеют внутреннюю жизнь. В них нет того отмирания, как у наших гор, скал, которые рассыпаются в пыль. Это превращение в пыль скал наших горных образований является просто-напросто свидетельством процесса умирания, в котором находится Земля.

8