Затем мы приходим к третьей послеатлантической эпохе, которую уже вчера мы охарактеризовали как такую, где души побуждались к своему знанию сило-существами, сиявшими из звезд, где мировую тайну не видели лишь в господствующих в сверхчувственных отношениях существах времени, но где уже входили в бытие чувств — и в бытии чувств, в ходе звезд и в их сменах, которые они чертят в мировом пространстве, видели гармонизирующее начало, приводящее к мелодии мирового становления. Это мировоззрение мне хотелось бы назвать «Астрологией». За Хронологией следует Астрология. И все то, что открывает подлинная, истинная Хронология зороастризма, что открывает подлинная, истинная Астрология египетских и халдейских Мистерий, все это возбуждено было тайнами, которые до великой атлантической катастрофы действовали над миром через троякое деяние Христа.

5

А что последовало в Греции, в греко-римское время? То, что я скажу теперь, имеет силу не только для Греции и Рима, но и для остальной Европы. Вчера я старался лишь на единичном случае пояснить это. Оно касается всего Запада. Мы можем еще раз оглянуться на то, как грек почитал Аполлона, этот отблеск нафановского мальчика Иисуса, такого, каким он был еще в конце атлантического времени, — как почитал грек Аполлона. Мы сказали, что из гиперборейской страны, с Севера, пришел Аполлон к Дельфийскому Оракулу. Летом через Пифию он говорил то значительное, что должен был слышать грек. Осенью он возвращался в страну гипербореев. Мы связали этот путь Аполлона с путем Солнца, но так как это духовное Солнце, которое говорит через Аполлона, то он свой путь направляет на Север, в то время как физическое Солнце идет на Юг.

6

Бесконечно мудрыми оказываются мифы, когда их рассматривают в свете истинного оккультизма. И, тем не менее, не это взирание вверх к звездам символизировало для грека Аполлона. Грек, собственно, обращался не к Солнцу, как к своему внешнему звездному символу, когда он преклонялся перед Аполлоном. Аполлон не символизировал внешнее Солнце, Аполлон не бог Солнца — для этого греки имели Гелиоса, который управлял ходом Солнца на небе. Даже когда мы принимаем во внимание только физическое, Солнце действует на наше земное бытие не так, что имеет действие на человека только то, что притекает непосредственно через солнечные лучи, но Солнце действует прежде всего в воздухе и воде, в водяных парах, также и в парах, о которых мы сказали, что они поднимались из пропасти Кастальского источника и драконообразно обходили соседние горы, и этот дракон был убит греческим Св. Георгием. Во всех элементах действует Солнце, и уже после того, как оно вошло, пропитало земные элементы, оно из них, как бы через слуг, которых мы обозначаем элементарными духами, действует на человека. Живя в элементах, действует Дух Солнца. И эту деятельность видел грек в своем Аполлоне.

7

Для него Аполлон был богом Солнца, — не тем, который как Гелиос катил солнечную колесницу по небу и управлял временами дня, — смотря вверх к Аполлону, грек видел солнечные действия атмосферы. К тому, что является действием Солнца, обращался он как к Аполлону, обращаясь к нему духовно. И так было со многими богами и духовными существами, которых мы находим на Западе. Можно хотя бы указать — я мог бы указать на многое — на Вотана, мчащегося в буре, и на его буйное войско.

8

Чем стало в четвертую послеатлантическую эпоху мировоззрение, которое находилось под влиянием тройного события Христа, как его отзвук? Опять-таки я должен употребить педантичное, ставшее сухим слово. За Астрологией последовала «Метеорология». ХРОНОЛОГИЯ — АСТРОЛОГИЯ — МЕТЕОРОЛОГИЯ. Мы должны еще только привести в связь окончание «логия» с ЛОГОСОМ. Но в то время, как все это происходило в западном мире, во всю послеатлантическую культуру влилось нечто, что с совершенно другой стороны было отзвуком троякого события Христа. И это четвертое вошло как бы параллельно, рядом с Метеорологией четвертого послеатлантического периода, это было нечто, что я прошу опять привести в связь «логию» с Логосом, — это стало «ГЕОЛОГИЕЙ». Геология, где встречаемся мы с ней?

9

Никогда не смогут понять подлинные тайны древнееврейского культурного развития, если не примут их как Геологию в том смысле, как мы рассмотрим их, как Геологию, теперь. Как прежде всего выступают перед нами Элохимы, как выступает перед нами бог Яхве? Он выступает перед нами так, что он хочет преобразовать в человека то, что берется от самой Земли. Он хочет облечь новым покровом, земным покровом то, что пришло из прежних времен от Сатурна, Солнца и Луны. Яхве тот бог, который формирует человека из Земли, то есть из сил, из элементов Земли. Поэтому древнееврейская мудрость как последовательница бога Яхве должна была стать Геологией. И учение о человеке, который образован из сил Земли, есть «Геология». Разве не высказывается нам сейчас, как только дано имя первого человека, геологический характер древнееврейского учения? Адам — из Земли образованный. Вот то, что имеет значение, что надо принять во внимание. Все, что другие народы с метеорологическим мировоззрением рассматривали как душу, они по-иному говорили и о созидании человека. Посмотрим в греческом мировоззрении: Прометей сидит и образует человека; подходит Афина Паллада и дает соединиться с человеком искре духа из духовных высот. Прометей образует душу в символе бабочки. Бог Яхве образует человека из Земли, и он, бог Яхве, который в течение своего развития стал господином Земли, он, бог Яхве, из собственной своей субстанции вдувает в человека живую душу. Так Яхве соединяется через свое дыхание с тем, что он образует из Земли. И он хочет жить в своем сыне, в своем живом духе, в Адаме и его потомках, сынах Земли, тех существах, оболочку которых образовать из Земли бог Яхве считал своей задачей. И если мы пойдем теперь дальше, попробуем вызвать перед нашей душой все то, что мы находим переданным Библией в самой еврейской древности. Мы знаем, мы подчеркиваем это, что Земля развивает известные силы. Гете, Джордано Бруно и др. сравнивали эти силы с силами вдыхания и выдыхания у человека. Земля развивает известные силы, силы вдыхания и выдыхания, которые производят приливы и отливы, поднятие и понижение воды, это внутренние силы Земли, но в тоже время это те же самые силы, которые ведут Луну вокруг Земли. Вот эти силы Земли. В действии воды выступают нам навстречу эти силы Земли как деятельность Земли. В символах Воды Библия указывает нам на потоп, как на дальнейшее важное событие после создания Адама, человека Земли. — А потом, во времена Моисея! Если мы правильно исследуем, в чем всюду дело, то найдем везде деятельность Земли. Моисей с жезлом подходит к скале и дает воде бить ключом из Земли. Моисей восходит на гору. То, что связано наверху, на горе, с действиями Земли и что совершается именно у этой горы, есть деятельность Земли, — ибо эту гору следует представлять себе как вулканическую или по крайней мере подобной вулкану, потому что это не Синай, который обычно имеют в виду. Это есть деятельность Земли. В огненном столпе, в котором стоит Моисей, мы должны усматривать нечто подобное тому, как если бы в серных холмах Италии сжигали кусок бумаги, и восходил дым. Так исходит из горы деятельность Земли, огненный дым, и в деятельности Земли евреи всегда видели символы. Впереди их шла туча или огненный столп, деятельность Земли. Мы могли бы войти глубоко в детали, везде мы нашли бы, что Дух Земли господствует в том, о чем Моисей говорит как об откровении бога Яхве. Весть Моисея есть Геология. Никогда не поймут глубокой разницы между еврейским и греческим мировоззрением, если не захотят познать, что греческое мировоззрение есть Метеорология, а еврейское — Геология. Все то, что чувствует раскрывающимся вокруг себя грек, то он мыслит в связи с силами, излившимися из космоса в элементы Земли, в окружение Земли, в воздух, во все то, что находится вблизи Земли. Все то, чем чувствует себя окруженным еврейское мировоззрение, связано с силами, которые раскрываются из Земли вверх, которые прикованы к Земле. Да и страдания еврейского народа, они происходят от характера пустыни, от того, что связано с Землей и ее деятельностью. В судьбе еврейского народа господствует геология. Геология, плодородность Земли — вот то, что в рассказах разведчиков манит их в землю обетованную.

10

И Павел хорошо знает, что это сознание связи с Духом Земли есть последствие предземного события Христа, ибо Павел обращает внимание на то, что Христос был тем, который шел впереди евреев и влиял так, что в пустыне изошла вода из скалы. И если бы мы перешли от Библии к значительным сказаниям еврейского народа, мы бы нашли, насколько проникнуты подразумеваемой тут геологией эти сказания. Там рассказывается, как Яхве, когда он образовывал из Земли человека, послал служебных ангелов, чтобы со всех концов Земли они собрали бы разную по окраске землю, разноцветные земли, чтобы вмешать в оболочку Адама все то, что причастно Земле. Ныне же сказали бы, что Иегова позаботился поставить человека на Землю таким, чтобы человек в своем истинном существе был высшим цветом, венцом земного творения. Мы можем сказать, что самым важным в человеке для халдеев, римлян, для европейских народов средней и северной Европы было то, что приходило из духовного мира. Для евреев самое важное в человеке есть то, что связано с Землей и ее силами. Богом, духовно господствующим на Земле, чувствует себя Яхве.

11