"Скрытая гармония сильнее явной".

Гераклит

1

Отраженным в Календаре души изменениям, колебаниям во взаимоотношениях человеческой души и Мирового Духа присуще ярко выраженное ритмическое, волнообразное начало. Его трудно осознать, если работаешь с каждым из изречений лишь изолированно, упуская из виду, что любое из них занимает свое особое место в годичном круге абсолютно закономерным образом, подобно сочетающимся в аккорде тонам, соотносящимся элементам сложных кристаллических структур или, скажем, фигур в геометрии и т.п.

2

Безусловно, каждый человек переживает запечатленные в Календаре процессы только ему свойственным образом - это ведь именно его в буквальном смысле личная жизнь, быть может, в самой интимной ее сфере, и кто вправе определять извне, "правильно" или нет душа живет, дышит, продвигается во времени сообразно ее судьбе?.. И все же объективная грандиозная "правильность", без тщательного опытного исследования которой не был бы создан Календарь, - она существует и реально действует. И отдельные факты и черты ее, открывающиеся в ходе работы с изречениями, могут заметно эту работу углубить, дать возможность, с одной стороны, ощутить всю временную целостность организма Календаря, с другой же - пережить незаменимость и важность происходящего в пределах буквально каждой из 52-х недель, проецирующей определенный импульс в одни пункты годичного круга и принимающей воздействия из других.

3

Если последовательно, один за другим исследовать все четыре 13-недельных межпраздничных этапа годичного странствия души, то выявляется каждый раз один и тот же неукоснительный ритм, характеризующий взаимодействие импульсов Макро- и Микрокосма на протяжении каждого такого этапа. Мы имеем здесь четыре единообразных и совершенно законченных в себе цикла душевно-духовных процессов. Первая неделя цикла - это всякий раз своеобразная прелюдия (1, 14,27,40). Она знаменуется интенсивным импульсом извне, которой побуждает тогда душу к собственной ее активности. Последующие пять недель - время реализации этой активности. Срединная, Седьмая неделя каждого цикла (7, 20,33,46) - это хорошо известный "момент искушения": когда собственное движение души достигает кульминации, перед нею вдруг возникает п р о т и в о о б р а з   этого действующего из нее импульса, полярная альтернатива ему. Душа лицезреет тогда, что могло бы произойти в этом пункте ее годичного пути, не будь выработано должного равновесия между внутренними и внешними компонентами ее жизненного содержания.¹

1. Вследствие афористической природы изречений, призванных каждый раз влить в максимально сжатую форму сложнейший и многозначный процесс во всей его текучей конкретности, бывает нелегко сразу же составить удовлетворяющее осмысленное представление об их содержании. Но без этого невозможно последующее медитативное углубление в верном направлении. Такому первоначальному мыслительному охвату помогает прежде всего рассмотрение отдельного изречения не иначе как в самом живом контексте ближайших соседствующих с ним. Так и вся опасная "своевременность" возникающих в середине каждой четверти "искушений" открывается лишь при взгляде на правомерные импульсы души и Мирового Духа, должное взаимодействие которых запечатлено в соседних, обрамляющих Седьмые недели, изречениях.

4

И это равновесие начинает осуществляться сразу же по вступлении души во вторую половину каждой из четвертей. В продолжение двух, следующих за срединной, недель (8-9, 21-22, 34-35, 47-48) в душевное бытие мощно вступает импульс Макрокосма. Десятая неделя (10, 23, 36, 49) - важный пункт взаимопроникновения, перетекания друг в друга обоих импульсов. Заключающая каждую четверть триада недель (11, 12, 13; 24, 25, 26; 37, 38, 39; 50, 51, 52) - это всегда триада идущих теперь рука об руку импульсов Макрокосма и Микрокосма, "неслиянных и нераздель­ных".

5